Trabajo conjunto entre comunidad de Golpe de Agua y Museo Nacional de la Estancia Jesuítica de Alta Gracia

31.5.15 - 
La escuelita rural serrana que se resiste a desaparecer
En el paraje Golpe de Agua, ya casi no tiene alumnos, luego de 95 años de labor. Las Sierras sin serranos explican el fenómeno. Intentan rescatar saberes y tradiciones de su gente.


Por Especial


Alta Gracia. Esta es la historia de una pequeña escuelita rural serrana, que se resiste a desaparecer. Suma 95 años de historia y casi sin alumnos por efecto del despoblamiento rural, corre ese riesgo inminente. Pero su gente dará pelea.
Golpe de Agua es un paraje serrano, cercano a Alta Gracia y a 80 kilómetros de la capital cordobesa. A orillas del río Los Espinillos, en el límite entre los departamentos Santa María y Calamuchita, se levanta la escuela rural Hipólito Vieytes.
Merced a un trabajo conjunto entre la comunidad de Golpe de Agua y el Área Educativa del Museo Nacional de la Estancia Jesuítica de Alta Gracia, lugareños han decidido revivir el fortín gaucho Atahualpa Yupanqui, que naciera en 1992 y que hace una década dejó de funcionar, para ayudar a que la escuela “siga irradiando cultura”.
Cecilia Forza, inspectora de nivel primario de la zona, explicó que en una articulación con la comuna de Potrero de Garay se ha decidido acompañar esta propuesta comunitaria: “La idea, a partir de esta agrupación, es sumar actividades artísticas y sociales”, indicó.
El éxodo
La escuelita serrana migró, entre 1920 y 1938, por los parajes Las Taperas, Cerro Blanco, Los Espinillos y Estancia del Medio, hasta llegar a Golpe de Agua, donde se instaló en una casa de familia. En 1977 se inauguró su actual edificio.
Inés Recabarren fue allí maestra por casi 30 años. Cuenta que llegó a sumar 60 chicos, de una amplia zona serrana. Con tristeza, atribuye la drástica baja de la matrícula a que muchos pobladores rurales han emigrado a pueblos y ciudades. Inés describe ese fenómeno: “Desde los años ’60 y ’70, grandes terratenientes fueron comprando muchas hectáreas y fueron desapareciendo del lugar las familias serranas. Muchos pobladores vendieron sus campos a bajo precio y partieron hacia lugares poblados, donde vivieron haciendo changas, empobreciéndose”.
Similar situación se reprodujo en casi todas las Sierras en las últimas décadas. El boom inmobiliario de las dos últimas décadas, por el mayor interés por las tierras serranas, colaboró aún más con ese éxodo.
Que no se apague
El fortín gaucho de Golpe de Agua se puso en marcha en 1992. Martín Bustos, de 38 años, hijo de la “señorita Inés” Recabarren, mientras repasa las esquinas de la que fuera el aula que lo cobijara como estudiante, describe al fortín como el lugar “donde nuestras raíces se expresan a través de un caballo, la ropa gaucha, la música, la danza, las comidas, la literatura, las costumbres”.
Jesús Quinteros y Alejandro Acevedo cursaron sus estudios primarios en la Vieytes en épocas diferentes. Y ambos participan de esta iniciativa: “Yo venía con mis primos, caminando o a caballo; es muy triste ver cerrada la escuela donde aprendí tantas cosas”, dice Alejandro. Jesús sentencia: “Nos estamos organizando porque acá tendría que haber muchos niños”.
En 2008, el Museo de la Estancia Jesuítica de Alta Gracia puso en marcha el proyecto “Museo y Escuelas Rurales: un ida y vuelta”, que ha permitido llegar a escuelas y comunidades de la región, con el propósito principal de que no se pierdan los saberes serranos.
Desde el Museo, Mariano Giosa subraya la importancia de que esta realidad, “atravesada por conflictos, tensiones y desigualdades, en comunidades vulneradas y con serias restricciones en el acceso a la cultura”, empiece a escucharse y a ser contada en otros ámbitos.
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Arqueología y Memoria: apropiaciones del pasado en el presente


  1. XIII Jornadas Rosarinas de Antropología Socio-cultural."Antropología y Realidad Latinoamericana: dimensión política, problemas sociales y campo disciplinar.24 y 25 de septiembre, Rosario.
Hay tiempo hasta el 12 de junio para enviar resúmenes!!

Espacio de Trabajo- 16 Arqueología y Memoria: apropiaciones del pasado en el presente.
Los objetos arqueológicos no sólo conforman un pasado cerrado y cuantificable, posibles de ser interpretados únicamente por los arqueólogos, sino que se encuentran en el presente, donde distintos sujetos los interpretan y/o los disputan como parte de conflictividades sociales actuales.
La presente mesa propone reflexionar sobre el hacer arqueológico, discutiendo algunas nociones tradicionales de la disciplina a través de un pasado que forme parte de las historias del presente. Nos interesan aquellas experiencias que den cuenta de ciertas tensiones a partir de los usos del pasado en el presente, por ejemplo, disputas en torno a identidades, territorialidades, construcciones discursivas, representaciones museográficas, monumentos, patrimonializaciones y conmemoraciones, explotaciones privadas, turismo en sitios arqueológicos, etc. Intentando entrecruzar miradas en
donde los sujetos utilizan o escogen “lo arqueológico” como eje de disputa y/o como modo de apropiación política de distintos pasados.
Nuestra invitación para este espacio, persigue el interés de constituirse en una esfera de discusión de carácter interdisciplinario donde confluyan aspectos (de hecho, en constante interacción) de distintas áreas de trabajo de las ciencias sociales. En este sentido, alentamos a participar a estudiantes y profesionales de distintas carreras afines, que trabajen en proyectos de investigación, museos, voluntariados universitarios, así como también estimulamos el aporte de reflexiones teóricas o epistemológicas.

Coordinación: Fausto Battaggia, f_battaggia@hotmail.com; Germán Giordano,
gegior2002@yahoo.com.ar; María Belén Molinengo,
mariabelenmolinengo@yahoo.com.ar y Jaquelina Salinas,
jaquelinasalinas@hotmail.com y solebiasatti@yahoo.com.ar
Hay tiempo hasta el 12 de junio para enviar resúmenes!!
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De efemérides, reliquias y proyectos políticos en los museos

30.5.15 - 
El sable de San Martín regresó al Museo Histórico Nacional en la Semana de Mayo

La presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner, encabezó el domingo 24 el acto en el cual el Museo Histórico Nacional recibió, luego de 48 años, el sable corvo de San Martín para exhibirlo al público. El traslado de esta pieza histórica desde el Regimiento de Granaderos a Caballo hasta el museo estuvo acompañado por una multitud de personas en las calles. La ministra de Cultura de la Nación, Teresa Parodi, definió al desfile como “conmovedor”. “La gente siguió el traslado en las calles; con los chicos saludando a los Granaderos que siempre despiertan una gran emoción. Como dice la Presidenta ‘tenemos Patria’ y hemos recuperado los símbolos patrios”, sostuvo.
Así se informó la noticia del evento realizado el pasado domingo en la web del Ministerio de Cultura de la Nación. http://www.cultura.gob.ar/noticias/cristina-kirchner-deposito-el-sable-de-san-martin-en-el-museo-historico-nacional/



Museos y proyectos políticos

En su texto Los museos históricos en la Argentina entre 1889 y 1943, la historiadora María Elida Blasco describe los orígenes del Museo Histórico Nacional:
“En 1889, durante la presidencia de Juárez Celman, Bartolomé Mitre, Julio A. Roca, Andrés Lamas, Ramón J. Cárcano, José Juan Biedma, Estanislao S. Zeballos y otras personalidades de la época, se reunieron para formar la comisión fundadora de un “Museo Histórico de la Capital” con el objetivo de reunir “las glorias nacionales bajo un mismo techo”. Pero fue sin duda, por iniciativa de Adolfo P. Carranza que este museo – que en su origen surgió como institución municipal- se transformó en Museo Histórico Nacional y, a su vez, en el “templo de las glorias nacionales” destinado a evocar “las tradiciones de la Revolución de Mayo y la Independencia”.”

En 1941 la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos publicaba el “Reglamento para los Museos Históricos” y establecía: “Los museos históricos son expresión ilustrada de la historia patria. A tal efecto, las piezas que formas sus colecciones, se hallarán debidamente clasificadas según el orden cronológico, por épocas y períodos históricos y en casos especiales a determinadas personalidades del pasado se asignará, una u más secciones en relación a su importancia y al número de objetos reunidos”. (Boletín de la CNMyLH, N° 4, p. 684.)

Entre 2005 y 2013 el proyecto de renovación integral del Museo Histórico Nacional, llevado adelante por el Dr. José Antonio Pérez Gollán, se planteaba como cambios profundos en sus exhibiciones:
·         El guión museológico general partiría de la multiplicidad del espacio geográfico, sus habitantes y sus voces.
·         El visitante podría apreciar una cronología comparada con los acontecimientos políticos y culturales fundamentales de la historia argentina y su relación con la historia universal.
·         Se presentarían ejes temáticos que abordaran la historia nacional incorporando períodos, procesos y actores sociales poco considerados por el relato histórico tradicional. Esos ejes definirían problemas, enfoques y áreas de interés para ser tratados en su desarrollo histórico.
·         La investigación histórica no se limitaba a los equipos de profesionales del Museo sino que proponía  contar con el apoyo de los ámbitos de producción académica y la modernización de la museografía, a fin de contextualizar y poner en valor la narración y las colecciones expuestas.
·         Los objetos que formarían parte de la exposición serían acondicionados de acuerdo con las indicaciones y soportes requeridos para la conservación en exhibición de los mismos.

En gestiones anteriores al 2005, se había representado hegemónicamente la historia institucional y militar de la Argentina, y a diferencia de esa visión, uno de los objetivos principales que desarrolló el museo durante la gestión de Pérez Gollán fue la de generar nuevas representaciones que dieran lugar a la voz de otros sujetos sociales:

“Como fundador del Museo Histórico Nacional, Adolfo P. Carranza fue el encargado de reunir sus primeras colecciones. Para tal fin recurrió principalmente a las familias porteñas descendientes de los próceres de la Revolución de Mayo y de las Guerras de la Independencia. A fines del siglo XIX los museos históricos eran las instituciones que resguardaban y transmitían a las nuevas generaciones la tradición patriótica de la Argentina. El Museo Histórico debía ser el Panteón de la Patria donde se venerara la memoria de los héroes fundadores de la nacionalidad y las reliquias que los representaban.

Hoy, ya iniciado el siglo XXI, las colecciones han dejado de ser consideradas reliquias para constituirse en patrimonio histórico de todos los argentinos. El Museo Histórico Nacional deberá brindar al visitante un panorama de los complejos procesos sociales, en el más amplio sentido del término, que confluyeron para construir la Argentina contemporánea.
El desafío reside en ampliar las colecciones para que estén representados los actores históricos aborígenes, afro-americanos, inmigrantes de distintas procedencias, clases sociales, comunidades étnicas y religiosas, partidos políticos, grupos de poder o sectores económicos y culturales regionales.” (Exposición Renovar el Museo, 2007)

Los núcleos temáticos que proponía abordar el nuevo proyecto (difundido con los logos del Museo Histórico Nacional, la entonces Secretaría de Cultura de la Nación y la Asociación de Apoyo al MHN) planteaba un enfoque moderno y rompía con las estructuras tradicionales:












Entre 2013 y 2015 en el Museo Histórico Nacional –en palabras de su actual directora, Araceli Bellota, se han inaugurado 12 salas:
“Hace dos años este museo tenía dos salas abiertas. Hoy hemos completado todo el relato historiográfico desde los pueblos originarios hasta 1910. Tenemos catorce salas abiertas. Tenemos un San Martín interactivo a quien la gente puede hablarle y él contesta. Abajo hay una sala de videojuego donde los chicos pueden jugar con los objetos de la historia. Y hoy recibimos el sable corvo del general, que es la pieza más valiosa de este museo”, dice la directora nacional de Patrimonio y Museos, Araceli Bellotta, a cargo del Museo Histórico Nacional.” http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-273431-2015-05-25.html

En el recorrido actual del museo se evidencia una gran inversión de dinero en la museografía (vitrinas, iluminación, soportes, gráfica), y la calidad del montaje demuestra la existencia de un equipo de trabajadores profesionales y con el expertizaje necesario para garantizar la preservación de las colecciones en exhibición.

En cuanto al contenido de las salas inauguradas en estos dos años, reflejan los siguientes temas: pueblos originarios, misiones jesuíticas, virreinato, invasiones inglesas, revolución de mayo, guerra de independencia, período 1820-1852, período 1852-1910, Adolfo Carranza, San Martín y la recién inaugurada sala del sable.












Debatiendo proyectos políticos en los museos

A la hora de pensar la función y el rol social de los museos, considero necesario resaltar las palabras del museólogo y poeta brasilero Mario Chagas:

Durante mucho tiempo los museos sirvieron apenas para preservar los registros de la memoria y la visión de mundo de las clases más acomodadas; de igual modo funcionaron como dispositivos ideológicos del estado y también para disciplinar y controlar el pasado, el presente y el futuro de las sociedades en movimiento. En la actualidad, al lado de esas prácticas clásicas un nuevo fenómeno ya puede observarse. El museo está pasando por un proceso de democratización, de resignificación y de apropiación cultural. 

Ya no se trata apenas de democratizar el acceso a los museos instituidos, sino de democratizar el propio museo comprendido como tecnología, como herramienta de trabajo, como dispositivo estratégico para una relación nueva, creativa y participativa con el pasado, el presente y el futuro. Vale además considerar que se trata de una herramienta y un artefacto, que puede servir también para tiranizar la vida, la historia, la cultura; para apresar el pasado y apresar a los seres y a las cosas en el pasado y en la muerte.

De este modo para entrar en el reino narrativo de los museos es preciso confiar desconfiando, es necesaria una perspectiva crítica: los museos son lugares de memoria y de olvido, así como lugares de poder, de combate, de conflicto, de litigio, de silencio y de resistencia…

Para debatir los proyectos, convoco a reflexionar críticamente sobre las siguientes preguntas:

·         Qué proyecto político queremos para el Museo Histórico Nacional?
·         Qué historias queremos que se relaten/expongan/legitimen en sus salas?
·         Qué voces buscaremos incorporar/invitar a participar en la construcción de los relatos?
·         Quiénes podremos decidir sobre el uso de nuestro patrimonio?

Veronica Jeria, Lic. en Museología
29 de mayo de 2015
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Chile: Dibam informa sobre piezas sustraídas del Museo de Artes Decorativas y Museo Histórico Dominico

28.5.15 - 

INFORME DE PIEZAS SUSTRAÍDAS DEL MUSEO

Crucifijo
Crucifijo
En el mes de febrero, el Museo de Artes Decorativas y Museo Histórico Dominico sufrieron un violento asalto, en el que fueron robadas 28 piezas de sus colecciones fundacionales.
13 de mayo de 2015
El Museo de Artes Decorativas y el Museo Histórico Dominico comunican que el pasado mes de febrero fueron foco de un violento asalto, sustrayéndose valiosas piezas que formaban parte de ambas exhibiciones permanentes.
Queremos dar a conocer los objetos sustraídos a través de una ficha de descripción y fotografías que permitan identificarlos. Frente a cualquier información solicitamos comunicarse con la Policía de Investigaciones (PDI).
Producto de este incidente y a la gravedad de la situación, los museos han cerrado sus puertas, debido a la reparación de sus vitrinas, y a las mejoras en el sistema de seguridad, suspendiendo la atención de público y muchas de las actividades que estaban comprometidas para este primer semestre.
A partir del mes de Mayo, en un esfuerzo por retomar el normal funcionamiento, la Biblioteca Patrimonial Recoleta Dominica y la Sala de exposiciones temporales han comenzado a atender público en el siguiente horario: Martes a Viernes de 10:00 a 17:30 hrs.
Lamentamos profundamente este hecho y los trastornos causados a raíz de este incidente a todos nuestros colaboradores, artistas, educadores y en especial a nuestros visitantes.
Para acceder al informe completo: http://www.artdec.cl/621/articles-51205_recurso_1.pdf
Fuente: DIBAM - Chile

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Córdoba - El Museo como espacio de comunicación


PANEL Y DEBATE

La Escuela de Ciencias de la Información invita a sus egresados, alumnos y al público en general al Panel de experiencias y debate: "El Museo como espacio de comunicación. El rol de los comunicadores en los museos. Sala 1” que se desarrollará el viernes 29 de mayo desde las 15 hs en el aula ECI 7.
Con la Sala 1 se da comienzo al Ciclo #ECIM La ECI en los Museos en el marco de #ECIincide.




Presentación: Mirta Bonnin
Disertante: Celina Hafford
Comunicadores y experiencias:
Museo de Antropología. Mgter. Mariana Minnervini.
Club Atlético Belgrano. Lic. Pablo Ivan Rodriguez.
La Perla, espacio de la Memoria. Lic. María Noel Tabera  y Lic. Fernando Gonzalez.
Museo de la Ciudad.  Lic. Laura Ospital.


La participación es gratuita. Quienes deseen certificado deberán abonar $10 en la Caja ECI. 
Consultas: Centro de Medios Enrique Lacolla. Correo: centrodemedios@eci.unc.edu.ar
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Festejos especiales por el 9° aniversario del Museo del Golf "Roberto De Vicenzo" - Berazategui

26.5.15 - 
Luego de celebrar en el mes de abril el cumpleaños del prestigioso golfista Roberto De Vicenzo (92), en mayo continúan los festejos en el Museo del Golf, en esta ocasión con motivo de un nuevo aniversario de la institución. La celebración contará con la inauguración de la nueva exposición permanente del museo y de la muestra fotográfica “Sueños de gloria, golf en el potrero" del fotógrafo Julio Pantoja. 

Las tres nuevas salas permanentes del museo, contarán con un renovado guión expositivo, recambio integro de apoyaturas museográficas, la incorporación de nuevas tecnologías y una especializada selección de piezas patrimoniales. Asimismo los visitantes podrán disfrutar de los avances de restauración del mobiliario patrimonial cerámico, que está siendo restaurado por la Escuela Municipal de Cerámica.

Por su parte, la exposición del artista Julio Pantoja consiste una serie de imágenes tomadas en una villa de emergencia que rodea el Jockey Club del barrio “Yerba Buena”, en la provincia de Tucumán. El autor refleja a través de la fotografía la situación de muchos chicos que admiran el deporte desde su entorno, mientras se desempeñan en la profunda realidad de estos barrios. 

Aquellos presentes podrán también disfrutar de las nuevas pistas de Minigolf, un proyecto que se había planificado desde los inicios de esta institución. El nuevo espacio recreativo cuenta con 9 pistas que permiten practicar este deporte; como así también los visitantes pueden disfrutar del renovado acceso a la emblemática institución.

Para participar del 9º Aniversario, invitamos a la comunidad a acercarse el sábado 30 de mayo de 2015 al Museo del Golf, ubicado en la calle 132 esquina 28, a partir de las 17 hs, con entrada libre y gratuita. 


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Nueva exposición en el Museo del Cabildo


En los días previos a los festejos de la semana de mayo se realizó la reapertura de la exhibición permanente del Museo del Cabildo y la Revolución de Mayo bajo la nueva dirección del historiador Gabriel Di Meglio.
Los trabajos de renovación de las salas contaron con la colaboración y el préstamo de objetos de coleccionistas privados y de diversas instituciones como el Museo Histórico Nacional, El Complejo Museográfico Enrique Udaondo, el Instituto Belgraniano y El Museo de los Corrales Viejos de Parque Patricios entre otros.
Para concretar los trabajos fue importante la colaboración de personal idóneo en museografía y conservación del Museo Etnográfico Ambrosetti de la Universidad de Buenos Aires.
El nuevo guión amplía la línea de tiempo de los hechos en el Cabildo hasta el año 1820 e incluye la compleja historia posterior del edificio de cambios, destrucciones y reconstrucciones que fueron acompañando el crecimiento de la ciudad de Buenos Aires.
Como nueva propuesta el Museo inauguró la primera de las muestras temporarias que alojará la sala Hardoy: "Libros de la Revolución" fue realizada en conjunto con la Biblioteca Nacional y contiene ejemplares imprescindibles del siglo XIX que influyeron en la formación y espíritu de los revolucionarios de mayo, un ejemplo es una copia del Contrato Social de Rousseau impresa por Mariano Moreno, de quién también se puede ver un escritorio de trabajo en la muestra permanente.
Otro de los objetos sobresalientes, y el que más emociona a su nuevo director, es una pequeña prensa portátil que utilizó Manuel Belgrano para imprimir proclamas revolucionarias en sus campañas del Norte. El nuevo recorrido se completa con la apertura al público de los balcones al exterior de la planta alta, la reapertura del espacio donde funcionaba el calabozo  y una sala dedicada a los niños, con juegos interactivos y propuestas didácticas.
En el discurso de inauguración, con presencia de autoridades oficiales, Di Meglio, que dedicó su carrera al estudio de la Revolución de Mayo, agradeció el trabajo y el acompañamiento que recibió de todos los trabajadores y especialistas durante el proceso de montaje iniciando así su experiencia en la gestión del Patrimonio.


Lucila Pesoa para Trabajadores de Museos


















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ATM - Jornada Prácticas comunitarias en museos y espacios culturales 2014

21.5.15 - 
Compartimos en esta nota los materiales audiovisuales producidos en la Jornada “Prácticas comunitarias en museos y espacios culturales”, realizada el sábado 17 de mayo de 2014 en el Museo Histórico y Natural de Berazategui, Provincia de Buenos Aires. La actividad fue convocada y organizada por la Asociación de Trabajadores de Museos y la Dirección de Museos Municipales de la Secretaría de Cultura y Educación de la Municipalidad de Berazategui.


Presentación de la jornada 2014
“El museo es una institución al servicio de la sociedad, de la cual es parte inalienable y tiene en su esencia misma los elementos que le permiten participar en la formación de la conciencia de las comunidades a las cuales sirven y a través de esta conciencia puede contribuir a llevar a la acción a dichas comunidades, proyectando su actividad en el ámbito histórico que debe rematar en la problemática actual: es decir anudando el pasado con el presente y comprometiéndose con los cambios estructurales imperantes y provocando otros dentro de la realidad Nacional respectiva.” (Resoluciones de la Mesa Redonda la importancia y el desarrollo de los museos en el mundo contemporáneoSantiago de Chile mayo de 1972.)

Las resoluciones de la Declaración de la Mesa de Santiago de Chile de 1972, que promovían la apertura de los museos hacia una mirada integral del patrimonio -tomando en cuenta los territorios y comunidades en los que se hallan insertos-, son referencia para la realización de esta jornada.

Para este año 2014, el ICOM ha propuesto como tema Los vínculos creados por las colecciones de los museos. “Este tema recuerda que los museos son instituciones vivas que permiten crear enlaces entre los visitantes, las generaciones y las culturas del mundo. De hecho, los museos se enfrentan constantemente a cambios que les llevan a reconsiderar su misión tradicional y a encontrar nuevas estrategias para atraer a visitantes hacia colecciones más accesibles. Así, muchos modernizan las técnicas tradicionales de presentación de sus colecciones con el fin de implicar a la comunidad y de mantenerse al día respecto a su público. Por ser una institución que conserva y transmite el pasado, el museo también está anclado en el presente. Por esencia es el guion entre las generaciones, da la posibilidad a las generaciones presentes y futuras de conocer mejor sus orígenes e historia. Este tema también hace hincapié en las colaboraciones que existen entre los museos del mundo entero y su importancia para los intercambios culturales y el conocimiento de las culturas del mundo.”

En ese marco, y en la convicción de que los museos no tienen solo la función de salvaguardar y comunicar el patrimonio, sino que deben cumplir con una función social y cultural para sus comunidades de pertenencia y de uso, convocamos a esta jornada en la que compartiremos las experiencias comunitarias y participativas desarrolladas por el Museo Histórico y Natural de Berazategui, el Museo del Puerto de Ingeniero White, el Museo Taller Ferrowhite, el Sitio de Memoria “Olimpo” y el Museo Itinerante del Barrio de la Refinería de Rosario.




Apertura Jornada Prácticas Comunitarias en Museos y Espacios Culturales:




Charla de María Eugenia Mendizábal, Sitio de Memoria "Olimpo":


11 hs
ESO QUE NO PUDIERON DESTRUIR   La (re) inscripción de las historias de vida de los detenidos-desaparecidos en el sitio de memoria ex CCDT y E “Olimpo”

En esta presentación reflexionamos al respecto del Proyecto de reconstrucción de las Historias de Vida de los detenidos-desaparecidos mantenidos en cautiverio ilegal en el CCDTyE “Olimpo. Aquí presentamos los objetivos del proyecto, la metodología de trabajo y los modos en que emergió una comunidad de vínculos que trasciende al mismo proyecto. Y aunque cuando titulamos al proyecto Eso que no pudieron destruir nos referíamos a las vidas de los compañeros detenidos-desaparecidos fuimos advirtiendo que en la reposición de sus vidas se da testimonio de cómo las vidas y proyectos de la militancia de los años setenta se sostiene aun (con sus pertinentes cambios y transformaciones) desde una fuerte red comunitaria -pero sobre todo afectiva- que hace posible la emergencia no sólo de las historias de los compañeros detenidos-desaparecidos sino además de los lazos sociales que lograron resistir a la dictadura, al neoliberalismo y a la impunidad.

Equipo del Programa para la recuperación de la Memoria Histórica sobre el ex CCDTyE “Olimpo”
El equipo es multidisciplinario y viene trabajando desde 2006 en la activación del ex centro Clandestino de detención Tortura y Exterminio Olimpo. Se realiza investigación, tareas educativas, desarrollo de proyectos, muestras y trabajo de archivo.  Los ponentes María Eugenia Mendizábal y Joan Portos vienen de las Ciencias Sociales (de la Sociología y la Antropología)y vienen desarrollando el proyecto Eso que no pudieron destruir desde sus inicios. 

Charla de Julieta Rausch, Museo del Puerto de Ingeniero White:
1° Parte:
2° Parte:




Esa nube es histórica
Método y dinámica del Museo del Puerto de Ingeniero White
(Y dos prácticas concretas)

Este trabajo tratará de presentar de modo sintético la perspectiva metodológica del Museo del Puerto, y sobre todo, su historia, sus cambios, sus tensiones. En ese sentido se tratará de mostrar cómo ha ido variando el enfoque de trabajo desde el acento en la cuestión inmigratoria de Ing. White hasta el énfasis en la perspectiva comunitaria y los conflictos del presente.  A su vez, el actual método de trabajo será  presentado en dos proyectos de trabajo concreto: Tendal de Repasadores y Qué Maestro. El primero  toma como objeto de indagación los repasadores de Cocina  y el segundo  da cuenta de talleres con trabajadores portuarios ocupando el rol de docentes.

Julieta Rausch. Técnica en Gestión Cultural de la Universidad Nacional del Sur de Bahía Blanca y Museóloga del Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nº 8 de La Plata. Actualmente, trabaja en el Área Archivos del Museo del Puerto de Ing. White y es estudiante de la Lic. en Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Nacional de Quilmes. 

Charla Anebelle Castaño Asutich, Museo Etnográfico "Juan B. Ambrosetti":



A medio camino entre la pregunta y la respuesta

Una sesión de cuentos plagada de preguntas (¿y respuestas?):
¿Les contaron cuentos alguna vez? ¿Han contado cuentos?
¿Y para qué contar cuentos?
El narrador Nicolás Buenaventura Vidal plantea que “…todos los pueblos del mundo se hacen las mismas preguntas: ¿De dónde venimos? ¿Para dónde vamos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Cómo llegamos? ¿Estamos solos? ¿Por qué nos tenemos que ir? ¿Qué pasa con los que se quedan?...”. También plantea que cada pueblo da respuestas originales y que el cuento está a medio camino entre la pregunta y la respuesta.
¿Y en los museos? ¿Qué historias se cuentan?

Anabelle Castaño Asutich
Es narradora oral, miembro de la Red Internacional de Cuentacuentos. Estudió Ciencias Antropológicas con orientación Arqueológica (FFyL – UBA).
Actualmente es educadora en el Área de Acción Cultural del Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti”. Ha colaborado en diversas actividades de difusión, educación y comunicación en programas públicos institucionales relacionados con el patrimonio cultural y algunas iniciativas privadas.

Charla Gustavo Fernetti, Museo del Barrio Refinería de Rosario:



Mac Guffin: Una teoría para museos comunitarios

La teoría museológica se ha desarrollado, a los a lo largo de los últimos 40 años, en base a la evolución del museo tradicional.  La Nueva Museología y la Museologìa Crítica están pensadas “desde adentro” del museo, y proponen nuevas formas de vincularse con el público aunque éste, por lo general, siempre asume un rol de espectador más o menos pasivo.
La aparición de museos comunitarios implicó una vinculación diferente con el público, entendido ahora como comunidad. Surgen entonces, a nuestro criterio, dos preguntas:

·            ¿Es posible pensar ese carácter comunitario como diferente, para un museo también diferente?
·            ¿Es posible una teoría que permita diseñar y guiar una praxis museológica distinta?

El Museo del Barrio Refinería ha desarrollado una teoría (que hemos llamado provisoriamente “Teoría del Mac Guffin”) coherente con su práctica museológica, y que a la vez dirija su acción. Esta teoría incluye la comunidad donde se inserta, pero también implica una reflexión sobre el museo, revisando e incluso contradiciendo la teoría museológica vigente.
La intención del Museo Itinerante del Barrio de la Refinería –mediante su experiencia de 12 años-   es presentar dicha teoría y proponer bases de discusión para pensar los vínculos del público con su museo.

Jorgelina Bernasani. Profesora de Historia UNR, en Escuelas de Enseñanza Media. Integrante del Museo Itinerante del Barrio Refinería desde 2003. Investigadora en Historia y Género, coordinadora de las Jornadas de Historiadores y Cronistas barriales y de los Talleres de Historia de Rosario, actividades desarrolladas por la institución.

Gustavo Fernetti. Arquitecto, conservador de museos-restaurador y bachiller en Antropología. Integrante del Museo Itinerante del Barrio Refinería desde 1999, como investigador y coordinador de exposiciones. Profesor de los Talleres de Historia de Rosario del museo. 
Asesor en el Museo de la Ciudad y Ferroviario de Funes “Juan Murray” y del Museo del Vidrio de San Carlos Centro. Fundador del Museo Itinerante Che Rosario en 1999. 

Charla Analía Bernardi y Guillermo Beluzo, Ferrowhite Museo Taller:



Museo Taller

Ubicado en Ingeniero White, puerto de la ciudad de Bahía Blanca, Ferrowhite es un museo taller. Un lugar en el que las cosas, además de ser exhibidas, se fabrican. ¿Y qué produce un museo taller? Un museo taller genera herramientas. Útiles para ampliar nuestra comprensión del presente y, por tanto, nuestra perspectiva del futuro, forjados en la labor con objetos y documentos del pasado, pero también en el cuerpo a cuerpo con la experiencia vital de cientos, miles de trabajadores que forman parte de, y le dan forma a, esa historia.

Analía Bernardi nació en Bahía Blanca en 1986. Se encuentra realizando la tesis de grado de la Licenciatura en Historia de la Universidad Nacional del Sur. Ingresó a Ferrowhite en el año 2005. Coordina el área educativa del museo y es co-autora del libro “El castillo de la energía. Una historia de la usina General San Martín”, editado por Ferrowhite en 2013.

Guillermo Beluzo nació en Buenos Aires en 1975. Es Profesor Nacional de Pintura (IUNA), Licenciado en Artes Visuales (IUNA) y Master en Antropología y Comunicación Audiovisual por Universidad de Barcelona. Desde 2011, trabaja en Ferrowhite en el montaje de muestras y en el diseño y construcción de objetos.

Nicolás Testoni  nació en Bahía Blanca en 1974. Es realizador audiovisual. Su trabajo ha recibido el apoyo de la fundación Jan Vrijman (2005), y distinciones en el Premio MAMBA de “Arte y Nuevas Tecnologías” (Buenos Aires, 2006), el festival Videobrasil (San Pablo, 2007), y el Prix Ton Bruneil (Amsterdam, 2010). Forma parte de Ferrowhite desde la constitución del museo, en 2003.

Charla de Leonardo Casado, Director de Museos Berazategui:



“La Fábrica del Carnaval. Reindustrialización colectiva de la alegría en el Barrio San Francisco”

“La Fábrica del Carnaval: Reindustrialización colectiva de la alegría en el barrio San Francisco”, apunta a la recuperación comunitaria de las prácticas vinculadas con los festejos de carnaval, como exponenciales esferas del patrimonio barrial.
Mediante talleres participativos y abiertos de memoria oral y expresión artística, se propicia la reapropiación del bagaje pasado de prácticas vinculadas al carnaval, para su reinterpretación y nuevo disfrute comunitario.
La articulación con distintas áreas del municipio, instituciones intermedias locales, comercios y vecinos/as del barrio es la estrategia para la re-generación de redes y construcción participativa del festejo que recupera activamente la historia del barrio, sino reconfigura el rol del museo para con su comunidad. 

Leonardo Casado y equipo de trabajo.  Dirección de Museos Municipales.
Licenciado en Museología y Repositorios Culturales y Naturales de la Universidad Nacional de Avellaneda (2013). Museólogo del ISFD y T Nº8 de La Plata (2009). Actual coordinador de la Dirección de Museos Municipales de Berazategui. Integrante de la Asociación Trabajadores de Museos, grupos particulares dedicados al estudio y generación de proyectos relacionados a la museología. Especialidades: Diseño, planificación y montaje de exposiciones permanentes y temporarias. Comunicación institucional.

Entrevista a Teresa Morales, asesora de los Museos Comunitarios de Oaxaca, México:


Video Entrevista a Teresa Morales, Coordinadora de la Red de Museos Comunitarios de Oaxaca, México.
En una entrevista que brindó desde México para esta Jornada Comunitaria Teresa Morales comparte con nosotros los comienzos de los museos comunitarios, algunos conceptos importantes, como introducir prácticas comunitarias en otros espacios y el importante rol de los facilitadores.









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