Primera reunión de tradición oral: experiencias en recopilar, contar, transmitir y heredar

2.5.16 - 

Sábado 7, domingo 8 y lunes 9 | Jornadas:
TANTA oralidad: de boca en boca y de boca a oreja. Primera reunión de tradición oral: experiencias en recopilar, contar, transmitir y heredar.
Funciones | Talleres | Conversatorios
Invitadas especiales:
Juliana Offenbecker (Brasil)
Anita Tchikita (Anne Gauthey) (Francia)
Ana Cuevas Unamuno (Argentina)
Laura Roldán Devetach (Argentina)
Organizan: Grupo TANTA (narración oral) y Área de Acción Cultural del Museo Etnográfico
Programa:
SABADO 7
15:30 hs.: Conversatorio: “Experiencias en recopilar, contar, transmitir y heredar: árbol de abuelas“. Con Anita Tchikita (entrada libre)
16:15 hs.: Receso
16:30 hs.: Conversatorio: “Experiencias en recopilar, contar, transmitir y heredar: Paramitsha: la tradición errante”. Con Ana Cuevas Unamuno (entrada libre)
17:15 hs.: Receso
17:30 hs.: Función para adultos: “De boca en boca y de boca a oreja”. Con Ana Cuevas Unamuno, Anita Tchikita, Sasa Guadalupe y Anabelle Castaño (función a la gorra)
DOMINGO 8
16 hs.: Función familiar del ciclo: “Como me lo contaron te lo cuento: historias amazónicas y de otras selvas”. Con Juliana Offenbecker y Anita Tchikita (función a la gorra)
17:30 hs.: Conversatorio Experiencias en recopilar, contar, transmitir y heredar: charlando Amazonia adentro”. Con Juliana Offenbecker (entrada libre)
Conversatorio sobre la experiencia de la búsqueda realizada por Juliana Offenbecker en las comunidades indígenas, Caboclas y Ribeirinhas en los estados de Amazonas y Pará (Brasil). Durante la charla se presentarán fotografías que ilustran algunos momentos y mostrando la riqueza cultural y natural de estos pueblos. También se contarán pequeñas historias reales que ocurrieron durante el proyecto.

LUNES 9
10 a 13 hs. Taller: “Intercambio cultural - Las tradiciones y el artista”. A cargo de Juliana Offenbecker (arancelado)
Sobre la base de las experiencias adquiridas por la artista Juliana Offenbecker en sus proyectos de investigación llevados a cabo en las comunidades de pescadores de la Costa da Lagoa (Florianópolis - Brasil) y comunidades indígenas Caboclas y Ribeirinhas en los estados de Amazonas y Pará (Brasil). El taller se desarrollará con informes de estos procesos de escucha e registros de historias tradicionales presentes en estas regiones. Abordará cómo se ha hecho la creación y producción de obras de teatro y narración oral con este repertorio, respetando sus características principales.
El taller tendrá actividades que se llevarán a cabo con juegos de integración, juegos tradicionales de Brasil y el intercambio de repertorios de la tradición oral presente en Argentina y Brasil, terminando con una breve presentación de los participantes en el propio taller.
Cupos limitados
14 a 16:30 hs. Taller-conversatorio: “Experiencias en recopilar, contar, transmitir y heredar: procesos de transformación de la oralidad”. A cargo de Anabelle Castaño y Laura Roldán Devetach (arancelado)
De boca a oreja, y de oreja a papel... o video, ¿qué procesos de transformación sufre la oralidad? Para explorar las respuestas posibles, este taller-conversatorio abordará distintos casos: tales como el desarrollo de una audiovideoteca Mbyá Guaraní, las investigaciones para reconstruir el contexto de las historias de tradición oral, o el trabajo con fuentes escritas en procesos de oralización.
Cupos limitados
(*) Costo por taller: $50
Se otorgarán certificados de asistencia
+ informes: accioncultural.muet@gmail.com
inscripción anticipada: amigosetnografico@yahoo.com.ar
Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” – Moreno 350, C.A.B.A.
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Restitución de restos selk’nam en el Museo de La Plata

20.4.16 - 

A 22 años de la primera restitución de restos humanos por parte del Museo de La Plata, el 19 de abril fueron devueltos los restos mortales a la comunidad selk’nam  Rafaela Ishton de Tierra del Fuego.
Rubén Maldonado y su familia, junto a Leonardo Ramírez Pantoja recibieron en un acto formal,  las partes óseas de quienes fueran sus antepasados. Con la presencia de funcionarios de la Universidad Nacional de la Plata y del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, un escribano, y la directora del Museo Silvia Ametrano junto al equipo de Antropología Biológica del Museo se entregaron los restos de 4 “individuos” con diferentes grados de integridad, de los cuales sólo uno pudo identificarse con el nombre de Sekriot, tal cual figuraba en el catálogo Lehmann Nitsche de 1910. Aprobada la resolución de la restitución por el Consejo Directivo de la Universidad y luego de los informes de documentación e investigación presentados por la división de Antropología y las cátedras de Etnografía I y II, y habiendo pasado seis años del inicio del pedido de restitución, fueron entregados los restos a la comunidad que contaba con personería jurídica en el RENACI (Registro Nacional de Comunidades Indígenas).



Momentos emotivos se vivieron cuando frente a un reducido público, todos presenciamos la certificación del escribano de cada una de las partes óseas selk´nam; mientras los integrantes del equipo de antropología biológica del museo explicaban y contaban los restos a través de sus delicados envoltorios, demostrando el respeto y el profesionalismo hacia el tratamiento de los esqueletos. Las emociones continuaron con la rogativa de un integrante del pueblo  mapuche y las palabras de una indígena tehuelche en referencia a los niños como futuro de las comunidades.







Y entonces el escenario cambió y toda la comitiva se dirigió al Auditorio del Museo, donde una sala colmada de público general, estudiantes y profesionales en su mayoría de la carrera de Antropología escuchó las palabras de los protagonistas en este proceso de la restitución.
Las palabras sentidas de Rubén Maldonado: “esta restitución es muy importante, ha costado mucho; es un acto muy importante para todas las comunidades del país, es un acto que pesa y que realmente nos deja a veces mudos, pero tratamos de ser lo más fuertes posible para no quedar en el camino y poder volver a casa, ya con un trabajo realizado, muchas gracias a todos los presentes”.  Y así se expresaba también la directora del Museo: “este es un momento de reparaciones, y una de las principales reparación que ocurre es que lo primero que hace una restitución es restituir la condición de persona a esos restos humanos”. Y las palabras de la antropóloga Marina Sardi: “¿Sólo son restos humanos?, a veces se trata sólo de un cráneo, pero ellos además de permitir conocimiento científico, provocan el luto, fundan memoria y generan acción. Una acción es este encuentro, en que la comunidad Rafaela Ishton asume el control sobre lo que se hace y se dice de sus muertos; sus muertos recuperan la condición de persona, recuperan su historia y se inscriben en la genealogía de su pueblo; esta acción encuentra una institución científica emblemática con las reivindicaciones culturales, políticas y territoriales de una comunidad. Cada restitución se desarrolla de una manera particular, pero su modo es un avance en el reconocimiento indígena por parte de la sociedad, por lo tanto, trasciende a la comunidad científica y es más que una reparación histórica; constituye una oportunidad para deconstruir discursos hegemónicos acerca del pasado y del presente de nuestra sociedad, para visibilizar modos alternos de concebir el mundo, así como los contextos de asimetría en los que se han desarrollado los pueblos originarios”.



Desde la Asociación de Trabajadores de Museos celebramos este acto de reconocimiento de los restos humanos como personas por parte de un museo tan importante como es el de La Plata, apoyamos todas las políticas de restitución porque pensamos que los restos mortales de las personas nunca deberían haber salido de sus territorios. Pero por otro lado, propiciamos más investigaciones y estudios científicos actualmente demandados por las comunidades para la reivindicación de sus territorios, para la recuperación de sus tierras saqueadas; ya que creemos que la ciencia debe estar al servicio de la sociedad pensamos que la antropología y los museos tienen que asumir el compromiso ético de colaborar con las reivindicaciones actuales de los pueblos originarios frente al despojo y saqueo constante de sus territorios
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Bibliografía para ampliar este tema: Los procesos de restitución en el Museo de La Plata, por Silvia Ametrano, en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1514-79912015000200003


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Comunicado de la Asamblea de trabajadores del Museo Etnográfico FFyL-UBA

6.4.16 - 
Estructura orgánico funcional
del Museo Etnográfico Juan Bautista Ambrosetti
Una construcción colectiva

Desde el año 2009, las trabajadoras y los trabajadores del Museo Etnográfico “Juan Bautista Ambrosetti”, nos hemos reunido periódicamente para organizar, discutir y construir en conjunto una estructura orgánico funcional que se constituyera en herramienta indispensable para la gestión del museo, que reconociera las labores que realizamos (tipificadas en el Convenio Colectivo de Trabajo para el sector Nodocente de las Universidades Nacionales 366/06 y en el Estatuto para el Personal Nodocente de la UBA), y que garantizara la incorporación de los trabajadores precarizados a la planta permanente.
Siete años después, y no sin haber pasado por intensos debates al interior de la asamblea de trabajadores del museo, superado barreras políticas y burocráticas e incluso incomprensión sobre la especificidad de un instituto como nuestro museo, fue reconocido nuestro trabajo colectivo, que contó con el acompañamiento de la Dirección del Museo y la Comisión Interna de Filo.
El pasado 8 de Marzo de 2016, según Resolución de Decanato N° 313/16 (FFyL-UBA) se aprobó nuestro proyecto de Estructura Orgánico Funcional Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” para áreas profesionales, técnicas y administrativas. Esta resolución reconoce las funciones específicas de un moderno museo de antropología, y el papel social que debe cumplir una institución de tales características en lo que hace a temáticas antropológicas, de educación, comunicación, preservación, gestión de colecciones e investigación del patrimonio, entre otras.
Vale destacar el carácter horizontal de este trabajo conjunto, que no sólo ha incorporado los aportes de todo el escalafón del personal Nodocente, sino también las opiniones fundamentales de docentes y personal contratado. En este proceso, la asamblea del museo ha tenido que dialogar tanto con las autoridades de la facultad como con sucesivas representaciones sindicales, se ha tenido que formar e informar sobre aspectos legales y de procedimiento, y se ha consolidado como el órgano ejecutor de gran parte de nuestras aspiraciones, espacio de discusión de las problemáticas que atañen al buen funcionamiento del museo y a las necesidades del personal. 
Creemos que esta experiencia de trabajo es una conquista colectiva, que puede servir de modelo a otras luchas en una época de profunda incertidumbre, donde los espacios culturales están siendo puestos en cuestión y los trabajadores de la cultura ven peligrar sus fuentes de trabajo.
En estos años, además de discutir la estructura orgánico funcional, hemos intervenido en la vida universitaria, constituyéndonos en un agente de incidencia en la resolución de conflictos, en el acompañamiento de los compañeros precarizados, y hemos tomado posiciones conjuntas frente a conflictos sociales y políticos que exceden el ámbito de nuestro espacio de trabajo. Ha sido sobre todo un tiempo formativo, en el que hemos aprendido que las construcciones colectivas implican un reconocimiento del aporte de todos los actores involucrados.
Estamos orgullosos de haber llegado a esta instancia, pero sabemos que ahora comienza un largo período en el que deberemos luchar para que esta estructura no quede legalizada simplemente en la letra, para que se contemple la inmediata incorporación a dicha estructura de los trabajadores precarizados, para que se abran llamados a concursos y conseguir las partidas presupuestarias necesarias a tal fin.
Seguiremos aprendiendo y trabajando, apoyados en la asamblea de la que somos todo y parte con la conciencia de que defender esta conquista es una tarea de todos los días.

Trabajadoras y Trabajadores del Museo Etnográfico
“Juan Bautista Ambrosetti”, FFyL-UBA

asambleatrabajadoresmuseoetno@gmail.com
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