El Museo de la Mujer (de Argentina) cuenta con una oferta de talleres presenciales y virtuales de formación con perspectiva de género, entre los cuales se encuentra el curso “La necesaria categoría de género. Herramientas para su aplicación”, a cargo de la Dra. Ana María Bach. Este año, la Asociación Trabajadores de Museos fue invitada a participar de los talleres (a través de un sistema de becas) y, tuve la suerte de poder participar de este curso online. La experiencia en lo personal fue muy enriquecedora, pero además de lo anecdótico, vale destacar la importancia de adquirir nuevas herramientas (quizás poco tradicionales) a la hora de continuar nuestra formación como profesionales de museos. No todo es teoría museológica, práctica museográfica o herramientas de conservación y pedagogía, también existen temáticas que están atravesando los espacios culturales y patrimoniales, como las cuestiones de género, que merecen ser sumadas a nuestra formación, a nuestras propuestas laborales.

Los museos y espacios culturales son lugares donde se trabaja con la memoria. Se producen relatos sobre la historia, el arte, la política, los orígenes y desarrollo de las sociedades, en base a lo que deciden exponer u ocultar, contar u omitir (Educación con Perspectiva de Género en Museos Españoles, 2018). El carácter androcéntrico en las instituciones museísticas; también su papel en la perpetuación de la narración hegemónica del arte que excluye a las mujeres y otros grupos de población por su sexo o género, así como la situación actual sobre la necesidad de aplicar políticas de equidad de género (debate sobre el rol de la mujer, los femicidios o la legalización del aborto) advierten la necesidad de formarse e informarse acerca de estas temáticas.

Por ejemplo, este año el colectivo de artistas Nosotras Proponemos planteó (ante el Ministerio de Cultura) la modificación del reglamento del Salón Nacional de Artes Visuales, solicitando paridad entre mujeres y varones en la selección de artistas, así como en la premiación.

Incorporar diferentes conceptos sobre las teorías de género, la historia del movimiento feminista, o ideas como el gender mainstreaming (enfoque integrado de género, término identificado con las políticas públicas de igualdad de oportunidades), pueden ser de gran ayuda a la hora de pensar en las nuevas políticas a implementar en los museos, bibliotecas o archivos. La Dibam (Dirección de bibliotecas, archivos y museos de Chile) cuenta con una “guía para la incorporación del enfoque de género en museos”, desde 2012.  Es un deseo que las políticas públicas de otros estados (en particular de la región) empiecen a incluir las cuestiones de género también.

El cambio en las culturas institucionales y organizativas es necesario, y para afrontarlo siempre es necesaria la formación.  Aplaudimos y damos la bienvenida a esta oferta formativa del Museo de la Mujer.

El 12 de julio de 2018 el Museo de La Plata dependiente de la UNLP realizó la restitución de  los restos humanos óseos pertenecientes _tal como lo detalla un exhaustivo informe institucional_ a un hombre qom "fallecido en el Hospital Militar de Buenos Aires, uno llamado Pichón fallecido a los 24 años en 1887, otro denominado cacique León, muerto en el Tragadero en 1887 por las tropas argentinas y un toba fusilado en 1886 en Resistencia… También, un toba denominado Petizo, fusilado en 1886, uno llamado Cacique Löwöreraikque que vivió entre Resistencia y Reconquista, Chaco, muerto en enero de 1887, otro identificado como Cacique y dos individuos registrados como tobas sin especificación”. Según la Dra Marina Sardi, estos restos eran parte de las colecciones que fueran catalogadas en la Sección Antropológica del Museo de La Plata por el Robert Lehmann-Nitsche en 1910. Además Sardi nos informa que estos restos, de los cuales no se posee documentación histórica, habrían correspondido al período de avance y control militar y político del territorio del Gran Chaco.

“En este día tan especial y caro para nuestros sentimientos”, en palabras de Juan Chico, historiador qom y referente de la comunidad Napalpí, se escucharon sentidas palabras de varios hombres qom, mapuche y kolla, junto al sonido del ñolkiñ o especie de trompeta mapuche y al del pututu o caracola usada como instrumento de viento en el mundo andino.

En seguida el escribano realizó la constatación del contenido de las cajas de madera, donde efectivamente estaban los restos óseos y finalmente los representantes del Museo y Juan Chico, el representante de la comunidad qom, firmaron el acta correspondiente.

Frente a la mirada sorprendida de niños y niñas pertenecientes a la comunidad qom de La Plata, quienes observaban atentamente el interior de los contenedores durante el proceso de constatación, la devolución culminó con la partida solemne de los mismos, los cuales fueron transportados por los qom hacia el espacio verde ubicado en frente del Museo, lugar donde se realizó una pequeña ceremonia.

La llegada de los restos a la comunidad se producirá en fecha cercana al acontecimiento siniestro conocido como la matanza de Napalpí, cuando el 19 de julio de 1924 las fuerzas de seguridad del estado junto a los estancieros masacraron hombres, mujeres, ancianos y niños. 94 años después celebramos esta pequeña reparación histórica por parte de las instituciones nacionales.

En este link podrán ver las diferentes intervenciones: https://www.youtube.com/watch?v=NA6QF3e9R0E