Museos de Venecia: “Estamos llevando adelante una gran batalla contra la precariedad laboral”

7.9.16 - 

ITALIA TRABAJADORES
Entrevistamos a Donatella Ascoli, militante del PCL de Venecia, delegada de la CGIL, en lucha en los Museos Venecianos contra la precariedad laboral y la Job Act del gobierno Renzi.
IzquierdaDiario.es

Miércoles 7 de septiembre | Edición del día

Donatella es delegada sindical de la CGIL (Confederación General Italiana de los Trabajadores), en particular forma parte de la categoría de servicios del comercio del turismo. En la CGIL hay delegados provinciales de categoría y delegados regionales de la confederación. Y ella forma parte junto del "Sindicato es otra cosa - Oposición CGL", una tendencia clasista dentro de la CGIL.

El gobierno de Renzi viene buscando imponer una ley laboral llamada Job Act, de contenido similar a la reforma laboral de Hollande en Francia o las reformas laborales en el Estado español.

Izquierda Diario: La lucha actual en los Museos de Venecia, ¿cuándo empezó y por qué?

Donatella Ascoli: La lucha que estamos sosteniendo los trabajadores y trabajadoras de los Museos Cívicos Venecianos, estamos hablando de 450 trabajadores y trabajadoras, ha sido iniciada casi hace un año. Nosotros somos trabajadoras y trabajadores de contratas. No somos directamente dependientes de la Fundación de Museos Cívicos, pero trabajamos para empresas o cooperativas que prestan servicios a estos museos, como cafeterías, librerías, servicios museísticos como venta de entradas u otros. Yo personalmente soy bibliotecaria.

¿Por qué estamos en lucha?, porque en la próxima primavera concluye nuestro contrato, y por lo tanto estamos reivindicando justas garantías a la Fundación de los Museos Cívicos y al ayuntamiento de Venecia. El ayuntamiento es el primer integrante de la Fundación de los museos.

¿Cuáles son nuestras reivindicaciones? Estamos pidiendo que esté garantizado para todos los trabajadores y trabajadoras el puesto de trabajo, con las mismas condiciones económicas y contractuales, que no se reduzca la jornada ni se modifiquen nuestros contratos. Algo importante es que estamos chocando y luchando contra el Job Act: la reforma del trabajo que el gobierno Renzi ha implementado el último año. Esta es una reforma de trabajo muy similar a aquella que ha sido lanzada en Francia por el gobierno. Nosotros pedimos por tanto que no sea aplicada y que sean mantenidos los derechos de nuestros antiguos contratos.

Así estamos llevando adelante una gran batalla contra la precariedad en el mundo laboral. Pedimos que no sean aplicados aquellos contratos "a llamada" que son aquellos consentidos por la nueva ley del mercado del trabajo y por ejemplo que no exista el trabajo voluntario en museos y otras instituciones, que parece es el futuro. Nos oponemos a todas estas formas de trabajo voluntario y de trabajo precario. El trabajo ‘voluntario’ es el trabajo no pagado. Hay museos enteros que se sostienen y son abiertos con el trabajo voluntario, sobretodo las exposiciones temporales.

¿Cuál fue la respuesta de la dirección de los museos y del gobierno?

La primera reacción ha sido durísima. Una absoluta hostilidad por parte del ayuntamiento y de la Fundación de los Museos Cívicos. Las primeras tres huelgas que realizamos, aunque tuvieron gran éxito, todavía no han conseguido doblegar a las contrapartes (Fundación y ayuntamiento). Entonces no solo hay total hostilidad, sino que además por su parte hubo una respuesta bastante violenta: muchos trabajadores han sido objeto de intimidación, muchísimos han sido enviados de vacaciones forzadas porque habían hecho huelga. Y durante la huelga la empresa ha llamado a personal de otros sitios, o sea han recurrido al esquirolaje. Han llamado gente de la Biennale, y de otros sitios de trabajo.

Todo para derrotar nuestras movilizaciones. Pero no lo han conseguido, y nosotros, cosa muy importante, hemos intentado unificar nuestro conflicto con otros trabajadores. Primero con los trabajadores del Ayuntamiento de Venecia, de hecho estos trabajadores están en un momento de movilización contra el Ayuntamiento y con ellos el 31 de agosto hicimos una concentración al inicio de la muestra internacional del cine de Venecia.

¿Por qué para nosotros es importante unificar las luchas? Porque pensamos que todas las luchas si permanecen aisladas están destinadas a la derrota. Y por el otro lado porque ésta es una batalla que nuestra área sindical del "Il sindacato è un’altra cosa" incluye como punto prioritario en su programa.

¿Cómo ha sido reflejado el conflicto en la prensa local y nacional?

Por parte de la prensa hay seguramente censura. Algunas cuestiones no son mostradas de la manera debida. Por ejemplo, nosotros como delegados sindicales habíamos hecho algunas denuncias precisas que luego no aparecieron en la prensa. Pero el punto prioritario es que la burocracia sindical no ha querido aparecer con fuerza en la prensa. Hay que decir y subrayar que nuestra lucha es conducida especialmente por parte del área de oposición dentro de la CGIL. Mientras que por parte de la burocracia hemos sufrido una fuerte acción de obstrucción, un verdadero bloqueo a las luchas que nosotros estamos organizando.

El elemento fundamental de la lucha en la que como partido y como área sindical intervenimos fuertemente, es intentar favorecer la autoorganización de los trabajadores. De hecho uno de nuestros principales objetivos, que conseguimos, fue construir un comité de lucha, nacido dentro de los museos, que intenta ampliarse y conectarse a otras luchas presentes en el territorio y que pueda decidir los instrumentos concretos para continuar con la lucha. Para esto y para sostener económicamente nuestra lucha habíamos abierto una caja de resistencia.

Y los trabajadores ¿son de distintos museos de la ciudad?

Estamos divididos en 10 museos en el territorio de la ciudad.

Dijiste que os conectasteis con luchas locales en Vencia o en la región, ¿están también en contacto con otras luchas u otros trabajadores de museos en Italia?

Esta es otra gran dificultad. Nosotros estamos tratando de conectarnos con las luchas de otros trabajadores y trabajadoras empezando por los trabajadores de la cultura. La clave es que también es una lucha contra las burocracias sindicales, porque son las burocracias sindicales las que nos mantienen separados, las que dificultan las propias coordinaciones organizadas por los delegados sindicales si no están bajo el control de la propia burocracia sindical. Pero lo estamos haciendo. Lo estamos haciendo en oposición, en nuestro caso, a la propia dirección de la CGIL.

¿En esta lucha la mayoría son mujeres trabajadoras?

En nuestro lugar de trabajo hay una gran mayoría de mujeres, y también en la lucha están muy, muy presentes.

¿Hay reivindicaciones particulares por el hecho de ser más mujeres?

Esto debería ser algo a desarrollar. En este momento estamos extremadamente concentrados en el conflicto pero los frutos que nosotros estamos sembrando los queremos recoger también en este punto de vista. Estos comités que nacen, como aquel que nosotros habíamos construido en nuestros museos, deben servir también para esto. Para desarrollar un discurso no solamente sobre el trabajo femenino sino además sobre la cuestión de las relaciones de género. Seguramente es uno de los objetivos que vamos a poner.

¿Y cuáles son las perspectivas de la lucha?

La perspectiva es continuar nuestra batalla contra la patronal. No lo escondemos, hay una gran dificultad en esta batalla. Queremos llegar a la firma de un acuerdo que proteja no únicamente a los trabajadores y trabajadoras de Venecia, sino que sea un ejemplo para la protección de trabajadores de todo nuestro sector. De este modo consideramos que somos trabajadores y trabajadoras que están cumpliendo una batalla ejemplar.

¿Tenéis política hacia los turistas que llegan a los museos y a hacia la población? ¿Hay apoyo de la población y de otros sectores?

En contradictorio, seguramente hay quién comprende y sostiene nuestra lucha, como hay una parte que está influenciada por la campaña negativa llevada a cabo por el gobierno contra nosotros, como lo que ha ocurrido con los trabajadores del Coliseo o con los trabajadores de los Uffizi. Se instrumentaliza el hecho de que nosotros paramos los museos como si privásemos, sobretodo a los visitantes, de la posibilidad de disfrutar de los bienes culturales del país. Por ello se necesita reivindicar el hecho de que todas las instituciones museísticas son lugares de trabajo y que no se puede separar la defensa de los bienes culturales de la defensa del trabajo.

Fuente: http://www.laizquierdadiario.com/Museos-de-Venecia-Estamos-llevando-adelante-una-gran-batalla-contra-la-precariedad-laboral
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Berazategui: Exposición "Las aventuras de Pedro" en el Complejo Municipal Museo del Golf Roberto De Vicenzo



La Secretaría de Cultura de la Municipalidad de Berazategui invita a la inauguración de la exposición “Las aventuras de Pedro”. Figuras y revistas de la historieta nacional. De Patoruzú a Clemente.
Sábado 10 de septiembre a las 18 hs. en el Complejo Municipal Museo del Golf “Roberto De Vicenzo”, calle 132 y 28, Berazategui. 

El vecino Pedro Alderete reunió, durante más de 10 años, ejemplares únicos de clásicos de la historieta argentina como PatoruzúAfanancioLas aventuras de LarguiruchoLupinDon FulgencioPiantadinoBarrabásCapicúa Clemente. Las revistas, que abordan el género de humor de bolsillo, serán exhibidas junto a más de 70 figuras realizadas por el coleccionista. 
Los modelos, creados con técnica de porcelana fría, invitan a conocer en tres dimensiones a los personajes que permitieron despertar la imaginación de toda una generación de lectores. 

Abierta hasta el domingo 16 de octubre, la exposición contará con una dinámica agenda de actividades destinadas a diversos públicos:
-       ● Sábados 24 de septiembre, 1 y 8 de octubre, 15 hs  - Talleres de historieta, arte urbano y plástica a cargo del Área de Artes Visuales.
-       ● Domingos 18 y 25 de septiembre, 15.30 hs. - Proyecciones de películas y cortos audiovisuales basados en los protagonistas de nuestras viñetas.

Días y horarios de visita: Jueves y viernes de 9 a 12 y de 14 a 17 hs., sábados y domingos de 14  a 17 hs. Entrada libre y gratuita.  Visitas para escuelas e informes: 4226-4244 / 4258-5367 / museos@culturaberazategui.gov.ar
Las actividades dinámicas son sin inscripción previa, pero con cupos limitados.

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Córdoba: procesaron a un párroco y a tres arquitectos por daños “irreparables” al patrimonio histórico de una iglesia jesuítica


En el marco de un proyecto de restauración de la Iglesia Nuestra Señora de la Merced de Alta Gracia –declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO- los imputados habrían destruido parte de la estructura del templo “con el sólo objetivo” de colocar un sistema de calefacción. El titular del Juzgado Federal N°1, Ricardo Bustos Fierro, los consideró presuntos coautores de daño agravado por cometerse en perjuicio de un bien de uso público y monumento de carácter histórico.

En línea con lo requerido por el Ministerio Público Fiscal, el titular del Juzgado Federal N°1 de Córdoba, Ricardo Bustos Fierro, dictó el procesamiento del cura párroco de la Iglesia de Nuestra Señora de la Merced de la ciudad de Alta Gracia, Marcelo Siderides, y de tres arquitectos que participaron en la ejecución “ilegítima” de un proyecto de restauración que terminó ocasionando un “daño arqueológico irreparable” en el interior del templo, declarado como integrante del Patrimonio de la Humanidad por parte de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

El daño se habría materializado por medio de la destrucción del solado histórico subyacente, es decir, de los ladrillones dispuestos en la totalidad del suelo interno de la Iglesia, los que más allá de pertenecer o no a la época jesuítica, “eran históricos, auténticos y formaban parte de la Iglesia en su totalidad y como tales constituían su patrimonio histórico y cultural”, según indica la resolución. Por parte del MPF intervino el fiscal federal Enrique Senestrari.

Un accionar ilegítimo, clandestino y negligente

El proyecto de puesta en valor y restauración se dio en el marco de un acuerdo de colaboración firmado en 2009 entre la Universidad Católica de Córdoba y la Parroquia Nuestra Señora de la Merced de Alta Gracia, por medio del cual la primera aportaría los profesionales idóneos para llevar adelante las obras, así como los estudios técnicos pertinentes. El 5 de enero de 2011, la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos autorizó la ejecución de las obras, permiso que no incluía (para ninguna de sus tres etapas) la remoción del solado histórico. Fue este accionar, efectuado sin ningún criterio ni método, el que provocó la destrucción de sepulturas antiguas, la pérdida y destrucción de restos óseos y esqueléticos “que se encontraban diseminados por la superficie de todo el lugar, tanto enteros como fragmentados, que estuvieron allí sepultados desde tiempo inmemorial”.

Los distintos elementos de prueba recolectados durante la instrucción, entre ellos los testimonios de profesionales en la materia, pusieron en evidencia un accionar “ilegítimo, clandestino y negligente” por parte de los imputados, según lo calificó el magistrado, especialmente en lo que refiere a la falta de cuidados a la hora de realizar las excavaciones. Las mismas se llevaron a cabo sin tener en cuenta la aplicación de método ni técnica alguna de la ciencia arqueológica, como tampoco se constató la utilización de fotografías, croquis de corte y perfil.

“Fue una excavación asistemática, sin sistema alguno, burda y torpe. Máxime teniendo en cuenta que los arquitectos que coordinaban la obra sabían que estaban interviniendo un bien que cuenta con la declaración de patrimonio mundial”, señaló Bustos Fierro.

En síntesis, para el magistrado surgen elementos que evidencian la efectiva producción de un daño arqueológico irreparable a la Iglesia de Nuestra Señora de la Merced de la ciudad de Alta Gracia, con el sólo objetivo de de remover el solado histórico de la misma para colocar “un sistema de calefacción a fines de climatizar la Iglesia”.

Huesos en la cancha de fútbol

En relación al destino de los restos extraídos de la Iglesia, uno de los testimonios más relevantes fue el que brindó el propietario de una empresa de contenedores contratada para trasladar los escombros generados por la obra. En su declaración, el testigo expresó que el contenido fue llevado a una cancha de fútbol del barrio Liniers de la ciudad de Alta Gracia, con el objetivo de contribuir a la nivelación del suelo. En esa ocasión, la persona que estaba realizando dicha labor le manifestó haber encontrado huesos entre el material. Informado de la situación, el cura párroco Marcelo Siderides expresó su fastidio “por no haber tirado los escombros en un basural”, por lo que decidió desvincular al testigo de las tareas encomendadas, y contrató a otra empresa de contenedores.

Calificación legal

La Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos suspendió las obras el 2 de febrero de 2012, comunicándole al sacerdote Siderides y a los arquitectos Melina Malandrino, Pedro Cufre y Juan Pablo Orozco -los tres miembros del Instituto “Marina Waisman”, de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Católica Argentina- que la intervención en el templo había excedido ampliamente los alcances originales del proyecto, responsabilizándolos por el daño al solado histórico subyacente, a su patrimonio implicado y al debido respeto a las sepulturas. El magistrado los procesó como presuntos coautores responsables del delito de daño agravado por cometerse en perjuicio de un bien de uso público y monumento de carácter histórico (art. 184 inc. 5 y 45 del Código Penal, en función del art. 47 de la ley 25.743).

Respecto a la imputada Malandrino, señaló que habría ejercido ilegalmente su profesión de arquitecta al haber intervenido sin estar debidamente matriculada en el Colegio de Arquitectos de la provincia de Córdoba, por lo que ordenó que se giren los antecedentes de la causa al Tribunal de Etica del Colegio de Arquitectos de la provincia de Córdoba.

Fuente: http://www.fiscales.gob.ar/fiscalias/cordoba-procesaron-a-un-parroco-y-a-tres-arquitectos-por-danos-irreparables-al-patrimonio-historico-de-una-iglesia-jesuitica/
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