Simposio "Conservación del Patrimonio Arqueológico: teorías, metodologías y casos de aplicación" - Congreso Nacional de Arqueología Argentina 

24.9.15 -
Estimados colegas y amigos:

Los invitamos a participar del Simposio "Conservación del Patrimonio Arqueológico: teorías, metodologías y casos de aplicación". El mismo se desarrollará en el marco del  XIX Congreso Nacional de Arqueología Argentina,   que tendrá lugar en la ciudad de San Miguel de Tucumán, entre los días 8 y 12 de agosto de 2016.

Podrán presentar hasta dos resúmenes y/o trabajos breves como único/a autor/a o en coautoría, de acuerdo a las normas editoriales detalladas en la segunda circular a la cual pueden acceder mediante el siguiente link:
http://congresoscnaa.org/web/descarga.php?f=agenda/documentos/doc_4.pdf 

Los resúmenes deberán ser cargados en la página web del congreso (www.congresoscnaa.org) hasta el 15 de noviembre de 2015. Se comunicará la aceptación de los mismos el 01 de marzo de 2016.


El simposio estará coordinado por profesionales del Ministerio de Cultura/INAPL: Lic. Leticia Raffaele  y Lic. Sandra Guillermo, y su relatoría estará a cargo de la Conservadora Gabriela Ammirati (INAPL-Museo Etnográfico). El objetivo principal será el de generar un espacio en donde se puedan dar a conocer diferentes aspectos vinculados con la conservación y/o preservación del patrimonio arqueológico, tanto de objetos y fragmentos, como de sitios arqueológicos en sus diversas manifestaciones arquitectónicas y estructurales (piedra y/o barro, ladrillos, cerámicos, etc), y de pinturas murales realizadas sobre diferentes soportes.

Existe un acuerdo generalizado en relación a que la conservación del patrimonio cultural implica planificar y llevar a cabo todas las acciones necesarias para mantener su significación cultural. Una vez definida la unidad y los elementos que la componen, las acciones a realizar están orientadas a preservar todos los elementos materiales en un estado tal, que no represente una modificación o alteración de su valor (previamente identificado), para que las generaciones presentes y futuras puedan disfrutar de él (Carta de Venecia, ICOMOS, 1964 y Carta de Burra, ICOMOS Australia, 1999). Asimismo, el concepto de conservación patrimonial, esta inseparablemente ligado al desarrollo de las comunidades  locales asociadas a ellos y a su compromiso y participación con relación al patrimonio.

En el devenir histórico y, particularmente, en relación al patrimonio arqueológico y su valoración, las experiencias respecto al tratamiento y la conservación, tanto de los materiales como de los propios sitios arqueológicos, han resultado ser muy variadas. En Argentina, hoy en día, los escenarios son muy diversos y con distintos grados de complejidad. Sin embargo se está observando cada vez con más intensidad un creciente interés en la conservación arqueológica llevada a cabo desde diferentes ámbitos de aplicación, incluyendo no solo la investigación científica en el ámbito académico, sino también desde la esfera de la gestión pública y privada, donde ella adquiere matices de los más diversos.

Dado este notorio aumento en torno a la conservación del patrimonio arqueológico creemos que resulta ser necesario y útil  poder generar espacios de discusión, tanto de aspectos prácticos como teóricos, que permitan intercambiar experiencias, conocer y aportar información y diferentes datos  sobre este tema muy complejo y de abordaje interdisciplinario. Conservación y arqueología son dos disciplinas que en nuestro país, no siempre caminaron juntas. Por lo cual, es también la intención de este Simposio poder tratar temáticas que apunten a mostrar ejemplos de trabajos en conjunto en vistas a poder vislumbrar de este modo nuevas y diferentes aproximaciones que hayan podido resolver esta disyuntiva dentro de un trabajo en equipo.

Por todo lo mencionado, impulsamos a que profesionales y equipos presenten trabajos, ya sean teóricos o de aplicación en casos concretos, que sean obtenidos por profesionales conservadores actuando específicamente o como resultado de arqueólogos y conservadores actuando en conjunto, manifestando en ambos casos el uso de diferentes metodologías generales o específicas, sobre la conservación tanto de bienes muebles (objetos) como de sitios arqueológicos, para poder seguir contando en el futuro con ellos, teniendo en cuenta los diferentes puntos de vista que hemos manifestado.

Esperamos contar con su participación y agradecemos mucho su difusión.

Los saludamos cordialmente



Leticia Raffaele, Sandra Guillermo, Gabriela Ammirati.
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Una SEDE PERMANENTE para el Museo de las Escuelas 

22.9.15 -
Estimados colegas,

Como muchos de ustedes saben, el Museo de las Escuelas NO TIENE SEDE donde poder compartir el patrimonio con la comunidad.

En el mes de diciembre tendremos que mudarnos de la sede transitoria en la que estamos y aún no tenemos información sobre el futuro espacio del museo.

Por eso les pedimos que firmen y compartan con sus contactos la nota al Ministerio de Educación del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires para que destine una sede permanente al Museo de las Escuelas.

https://www.change.org/p/ministro-de-educaci%C3%B3n-de-la-ciudad-de-buenos-aires-el-museo-de-las-escuelas-necesita-una-sede-permanente?just_created=true

Desde ya ¡Muchas gracias! 

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Las ruinas del terror 

21.9.15 -
DIALOGOS › LAURA DUGUINE EXPLICA EL RESCATE ARQUEOLOGICO DEL CLUB ATLETICO

Las ruinas del terror

Fue un centro clandestino de detención que funcionó en el 77, en Paseo Colón, entre Cochabamba y San Juan. Luego, quedó sepultado bajo la autopista. La arqueóloga que dirige la recuperación del sitio cuenta cómo se lleva adelante el trabajo. Y destaca el valor judicial, pero también emotivo, de las piezas que se van encontrando.
 Por Verónica Engler

Sobre la mesa del Laboratorio de Arqueología hay un rectángulo de algo menos de un metro de largo, embalado como si fuera una obra de arte venida de ultramar. La arqueóloga Laura Duguine lo mira entusiasmada. Es un pieza que estuvo en el centro clandestino de detención Monte Peloni, en Olavarría, y llegó a Buenos Aires para ser restaurada. Es que Duguine está al frente del Espacio para la Memoria y la Promoción de los Derechos Humanos ex Centro Clandestino de Detención, Tortura y Exterminio (CCDTyE) Club Atlético –de la Secretaria de Derechos Humanos de la Nación–, pero colabora junto a su equipo en la reconstrucción de la memoria de otros lugares en donde desaparecían y torturaban a las personas durante la última dictadura cívico-militar.
El edificio donde funcionó el Club Atlético tuvo la particularidad de quedar bajo la traza de la autopista 25 de Mayo, en la ciudad de Buenos Aires, por lo cual fue demolido a fines de la década del setenta. Esto hizo que muchos vestigios del horror quedaran soterrados y guardados como en un caja negra. Las excavaciones en el lugar comenzaron en 2002 y hasta el momento se han encontrado innumerables rasgos arquitectónicos que dan cuenta de una obra para nada improvisada puesta al servicio del exterminio. Pero también se han hallado más de un millar de objetos, muchos de los cuales han servido como sustento a los testimonios de los sobrevivientes. Estos objetos, conservados como gemas preciosas, además de funcionar como prueba en los juicios al aparato represivo del terrorismo de Estado, al decir de Duguine, también “tienen una función sanadora”.
–¿Qué sucedía con este espacio antes de que se pudiera comenzar con las excavaciones en 2002?
–Para que pudiera iniciarse el proceso de recuperación del lugar, creo que lo más importante es que en la década del noventa, con tanta impunidad a nivel legal, la sociedad se reafirmó en su demanda, y desde 1996 un grupo de personas, como si fuesen unos locos, como las Madres dando vueltas en Plaza de Mayo, bajo la autopista, en un lugar que no era nada, con una plaza seca, con un bar, insisten en que ahí había algo que no se veía, en principio. Por eso esto plantea algo que parece medio loco, reclamar sobre un lugar que no se está viendo. Hasta ese momento había sólo un testimonio que fue fundamental, el de un sobreviviente que decía que mientras estuvo secuestrado escuchó en la enfermería que había pasado un colectivo con una hinchada, y los represores decían “estando tan cerca de la cancha de Boca, qué lástima que no podemos ir a ver el partido”. Entonces, este secuestrado, Miguel, cuando lo liberan empieza a buscar dónde podría haber estado secuestrado, hasta que un día, ya desahuciado, se va a tomar el (colectivo) 8, por Cochabamba, y ve esa manzana ya con todos los edificios demolidos. Al estar los edificios demolidos, se veía el sótano ya sin la loza, se podía ver la planta del sótano que había sido el campo de concentración, el pasillo con las celdas, la sala de tortura. Esto es a comienzos del setenta y nueve. Entonces, su testimonio se suma a otros datos que se producen a partir de una carta que envía Ana María Careaga desde Europa, diciendo que la policía le había remitido una nota en la que le informaban que ella no había estado secuestrada en el Comando Antártico, sino en un lugar llamado Club Atlético. De ahí surge también el nombre Club Atlético, porque en el único lugar que está documentado es en esa respuesta que le dan a ella.
–¿De qué manera la apertura de los juicios por violación a los derechos humanos durante la dictadura afectó el proceso de recuperación de la memoria en sitios como este?
–Fue importantísimo y elemental la apertura de los juicios. En general para todos es importante, somos el primer país en el mundo que está juzgando por sí mismo a los represores, esto es un hecho para recalcar. Pero específicamente en nuestro trabajo acontece que en aquellos primeros testimonios de Conadep o del CELS, en la década del 80, lo importante era testimoniar la existencia de centros clandestinos. Hoy estamos en otra etapa, en una etapa mucho más fina de lo que es la recuperación de la memoria, ya nadie duda de la existencia de alrededor de quinientos centros clandestinos en todo el país. Entonces, los datos que surgen de los juicios sirven para enriquecer estos espacios de recuperación de la memoria, porque se genera información novedosa. Estamos concretamente afinando en esos datos de cómo funcionaron esos centros, quiénes fueron las personas que participaron, quiénes fueron las personas secuestradas, quiénes son las personas desaparecidas, quiénes son las personas sobrevivientes.
–¿Cómo se inician en 2002 las obras de excavación y rescate arqueológico del Club Atlético?
–En el año 2002 se conjugan un par de cuestiones: un gobierno de la ciudad proclive a las políticas de derechos humanos, un ministro de Obras Públicas, que era Abel Fatala, que tiene familiares desaparecidos y también era vecino del barrio y había participado de las jornadas de memoria que se habían realizado. Así, el 13 de abril de 2002 comienzan las excavaciones. En un principio la idea era recuperar la arquitectura, poder dar cuenta de eso que estaban diciendo los sobrevivientes que había funcionado ahí. Pero no había una expectativa muy clara de todo lo que podía ser hallado. Lo concreto que acontece cuando comienzan las excavaciones es que se empiezan a encontrar una enorme cantidad de objetos que daban cuenta tanto del uso legal del edificio, que había sido almacén de suministros de la Policía Federal, como del uso ilegal. Empiezan a aparecer un montón de uniformes, de objetos como cachiporras, zapatos, todo lo que tenía que ver con el abastecimiento a las fuerzas y, por otro lado, un montón de objetos que empiezan a ser identificados por los sobrevivientes y que les daban sustento material a cosas que ya habían testimoniado ante Conadep o ante el CELS al comienzo de la democracia. Nosotros siempre recalcamos la tarea de denuncia de los sobrevivientes, porque no es común en el mundo que víctimas de un hecho traumático, como lo fue el terrorismo de Estado, salgan a denunciar, es una característica nuestra, de esta sociedad. Los sobrevivientes ni bien fueron liberados y pudieron exiliarse en el exterior, denunciaron ante todas las instancias que pudieron.
–¿Qué cosas encontraron que daba sustento a los testimonios?
–Por ejemplo, todos los centros clandestinos tienen particularidades que tienen que ver por lo general con lo auditivo, porque a los secuestrados se les tabicaba los ojos, y esta condición era mantenida durante todo el cautiverio. Esto hace que las descripciones visuales sean casi inexistentes, salvo en casos muy aislados de secuestrados que fueron utilizados para trabajar. Pero la mayor parte de los sobrevivientes no vio en dónde estuvo secuestrado, entonces reconociendo en donde se estuvo secuestrado se inicia el primer proceso de recuperación de la memoria. Toda la gente que identificaba que había estado secuestrada en un centro clandestino que le decían Club Atlético refería que el sonido característico era el del juego de ping pong, que los represores jugaban al ping pong. Cuando comienzan las excavaciones, una de las cosas que se encuentran es una pelotita de ping pong en el foso del ascensor. Entonces, ésa es la función que tienen en algún punto los objetos que empiezan a ser hallados, el ser una prueba material de testimonios que tenían casi veinte años y que no tenían un asidero porque las fuerzas represivas no han entregado ninguna documentación que tenga que ver con todo este procedimiento. De ahí la difícil tarea del proceso de recuperación de la memoria del terrorismo de Estado. Quienes como técnicos o peritos trabajamos en esto nos tenemos que manejar sin documentación, es como armar un rompecabezas, un relato con pequeños fragmentos y con la interrelación de esos pequeños fragmentos para poder dar cuenta de ese pasado, de ese procedimiento.
–Y de esta manera los objetos hallados pasan a ser prueba judicial, ¿verdad?
–Sí, es la primera función que tienen los objetos en un comienzo, pero hoy en día, con el andar del proyecto, nosotros mismos vamos descubriendo nuevos roles del trabajo que hacemos, van cobrando otras dimensiones también los objetos. Para tomar el mismo ejemplo de la pelotita de ping pong, un sobreviviente vino por primera vez a visitarnos en el año 2010, porque cuando fue liberado se exilió en Israel. Entonces él no sabía nada, sólo que había estado secuestrado acá, sabía que había un equipo trabajando y vino. Cuando vio entre los objetos que están exhibidos la pelotita de ping pong se emocionó, se puso a llorar, y cuando se recompuso nos dijo que nunca pensó que jugaran realmente al ping pong, él pensaba que ese sonido era una grabación, como otras grabaciones que les ponían los represores en un radiograbador que había fuera de la sala de torturas, con el que pasaban discursos de Hitler y marchas alemanas más que nada. El pensaba que el sonido del ping pong era un sonido como ése, para torturarlos y no que jugaban realmente. Eso a él lo emocionó muchísimo, encontrar una verdad, fue como descubrir algo de ese pasado que no era como se lo había imaginado. Desde entonces, él cuando viene a la Argentina nos visita, y el año pasado nos dio un dato que a nosotros nos emocionó muchísimo, nos dijo que a partir de ese día en que vio esa pelotita a él se le silenció el sonido en la cabeza del juego de ping pong. Esa pelotita y todos los objetos con el correr del tiempo, en este caso para las víctimas directas, tienen una función de sanación. Esa misma pelotita que en un momento fue prueba judicial para demostrar que no era un delirio lo que estaban diciendo, que eran verdad todos esos testimonios, hoy en día también es un objeto que permite reparar. Lo mismo sucede también con la ropa que se encuentra, en este caso son los familiares los que quieren ver esa ropa, tal vez para encontrar una huella de lo que fueron sus familiares desaparecidos. En un mundo de incertezas, este trabajo que hacemos crea pequeñas certezas que hacen muy bien.
–¿Por qué este lugar se convierte en un sitio arqueológico?
–Es un sitio arqueológico porque el lugar en donde estaba ubicado el centro clandestino fue expropiado por el Gobierno de la Ciudad para construir una autopista, fue demolido, soterrado y luego algunas partes del sitio fueron rotas por zapatas de la autopista que se enclavaron en esos sedimentos. Sabemos por los sobrevivientes que funcionó entre febrero y diciembre del 77. El 26 de diciembre del 77 es una fecha que está documentada con muchos testimonios, porque ese día se llevaron a los secuestrados de acá a otro centro clandestino, que es el Banco (ubicado muy cerca del cruce de la Autopista Riccheri y el Camino de Cintura), y traen a algunos secuestrados a desmantelar el lugar. Hay versiones de que, por ejemplo, partes de este edificio habrían servido para acondicionar El Olimpo como centro clandestino. Entonces, a este edificio no le ocurre algo en particular, no es que es demolido para ocultar alguna evidencia, es demolido como son demolidos todos los edificios que están bajo la traza de la autopista, sufre el mismo proceso en el cual es desmantelado, demolido, soterrado, porque se traen camiones de afuera para rellenar esos grandes sótanos que tenían los edificios. Eso lo tenemos documentado con fotografías de la época y con la propia excavación que nosotros hacemos. En los estratos que nosotros excavamos tenemos el estrato de demolición que es como una compactación de todo lo que tiene que ver con el edificio demolido en donde están entrampados, apresados, los objetos que nosotros recuperamos cuando trabajamos en gabinete y que algunos de ellos llegan a la sala de exhibición.
–¿Cómo reconstruyen el devenir de este sitio para encontrar pruebas que indiquen que en esas dependencias de la Policía Federal funcionaba un centro clandestino?
–Los únicos documentos que nosotros tenemos son los del propio edificio, los planos de Aguas Argentinas, que van documentando ese edificio a través del tiempo en su uso “legal”. En ninguno de esos planos está este acondicionamiento que sufre para ser un centro clandestino, pero es importante tener esos planos previos, porque justamente lo que podemos ver a partir de los planos, y de la comparación con los planos dibujados por los sobrevivientes y con lo que nosotros estamos encontrando concretamente en la materialidad, en las excavaciones, sirve para poder documentar y registrar esa inversión que tuvo que hacer el Estado para acondicionar ese espacio como centro clandestino. Acá no hubo improvisación, en este caso en particular se hizo un inversión muy grande para acondicionar ese espacio, para generar más de cuarenta celdas, tres salas de tortura, y hacer sanitarios en un lugar que no tenía baños originales porque el edificio en realidad había sido concebido como fábrica, y los sótanos de una fábrica son depósitos, no tienen ni todas estas divisiones ni sanitarios. Entonces, en el caso de los sanitarios lo tenemos documentado, porque a pesar de que se ha excavado muy poco, se excavó la entrada a los baños, y tiene un pequeño desnivel, y ese pequeño desnivel justamente está dando cuenta de la necesidad de levantar el piso para generar los desagües, y no está ese baño en el plano original. Lo que hacemos es arqueología de la arquitectura, que es una herramienta metodológica muy buena para el análisis de la materialidad del terrorismo de Estado, porque nos ayuda a documentar y registrar muy bien y poder comparar todos estos cambios que les acontece a los edificios y las huellas que en ellos van quedando de esta violencia. Porque no sólo son los cambios en la arquitectura del edificio, se encuentran huellas en las paredes, escrituras, incisiones.
–¿De qué manera se planifican las excavaciones?
–El universo a abordar es muy grande realmente, hoy en día se ha excavado menos del diez por ciento del total de la planta del sótano. En parte esto tiene que ver con que hay un sector grande afectado que no puede estar sometido a las excavaciones si no se hacen grandes obras de ingeniería, porque tenemos un talud de tierra que en parte sostiene a la autopista. Pero aun así, ese universo es tan grande que nosotros priorizamos espacios o áreas con valor testimonial. Es decir, con los recursos humanos, técnicos y materiales que tenemos nos abocamos mayormente a concentrarnos en esos sectores.
-¿Cual es el futuro de la colección del Club Atlético?
–Creo que es necesario que se conozca, que sea una colección abierta, con los consensos necesarios para su exhibición, ya que hay parte de ella que está conformada por objetos que poseen alta sensibilidad, como por ejemplo las prendas de ropa. Es necesario que la colección esté accesible. Cuanto más se visibiliza más se la conoce, y cuanto más se la conoce más se la valora, y por ende más se la protege. Nadie puede defender algo que no conoce. En este sentido estamos haciendo todo lo posible para poder ampliar la cantidad de piezas en la sala de exhibición. El primer paso que debía darse, el más difícil, que es que la colección esté ordenada, documentada, accesible y en buen estado de conservación, ya lo hemos dado. Si bien quedan muchas cosas por hacer, es mucho lo que ya hay hecho.
Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-282100-2015-09-21.html
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CHILE - CATASTRO INSTITUCIONES DIBAM AFECTADAS POR TERREMOTO 

17.9.15 -
Daños en Museo Gabriela Mistral de Vicuña y bibliotecas de la región de Coquimbo

CATASTRO INSTITUCIONES DIBAM AFECTADAS POR TERREMOTO

Mario Elgueta, director subrogante del MNHN y Ángel Cabeza, director Dibam.
El Director Nacional Dibam, Ángel Cabeza, junto a Mario Elgueta, Director (s) del MNHN.
Desde muy temprano se inició un catastro acerca de las condiciones de los funcionarios y edificios de la Dibam en las regiones más afectadas por el terremoto y tsunami del día de ayer. En regiones, el Museo de Gabriela Mistral de Vicuña tiene daños en vitrinas y paneles. La seguridad de objetos en vitrina en los museos Dibam respondió muy bien al movimiento y no se lamentan pérdidas en las colecciones.
17 de septiembre de 2015
Un recorrido por los principales edificios que ocupan la Dirección de Archivos, Bibliotecas y Museos en la región Metropolitana, hizo esta mañana el Director Nacional, Ángel Cabeza, para tomar conocimiento de posibles daños sufridos en edificios patrimoniales.
Salvo daños menores en la Metropolitana, en la región de Coquimbo fue el Museo Gabriela Mistral de Vicuña aquel que más deterioro sufrió por la rotura de vitrina y paneles.
La Biblioteca Pública de Ovalle también registró daños menores que están en proceso de evaluación. En la misma ciudad, desde el Museo del Limarí se reportó que el personal está en buenas condiciones y que se detectaron grietas en el edificio que deben ser revisadas, además de movimiento de algunas de las piezas en exhibición, pero afortunadamente sin daños que lamentar.
En la ciudad de La Serena, el Museo Histórico Gabriel González Videla, presentó grietas que también están en revisión en tanto que el Museo Arqueológico de La Serena resistió de forma positiva el movimiento.

Situación Bibliotecas Públicas de la región de Coquimbo

En un primer sondeo por la región de Coquimbo y en comunicación con Lorena Arenas, Coordinadora Regional de Bibliotecas Públicas, se informó que todo el personal de dicha Coordinación se encuentra en buenas condiciones y sin tener que lamentar pérdidas personales ni materiales.
Ricardo Díaz, Encargado Regional de Operaciones del Programa Biblioredes, ha mantenido contacto con funcionarias y funcionarios de las Bibliotecas Públicas de la región, quienes también se encuentran en buenas condiciones, pero será necesario seguir monitoreando.
En tanto, la situación en las bibliotecas es la siguiente:
Tongoy: No se tiene información aún de la biblioteca, pero sus dos funcionarias están en perfectas condiciones. La Encargada de la Biblioteca de Tongoy, Paola Barraza, informó que ella y su familia tuvieron que evacuar y hace poco pudieron volver a su casa. Todos se encuentran bien y sólo tuvieron pérdidas materiales menores. Ya con las marejadas de hace un mes habían perdido sus botes.
Barraza manifestó que no ha ido a la biblioteca aún, dado que continúan las fuertes réplicas.
Illapel: El personal se encontraba anoche en una actividad en la Plaza de Armas. La biblioteca se encuentra en la Casa de la Cultura, la que sufrió variados daños en sus ventanales de fachada. La biblioteca, que es parte de la misma edificación, podría haber sufrido daños, los que aún no han sido evaluados.
Los Vilos: La biblioteca al parecer se encuentra en condiciones normales. No hay mayor información por el momento, se está a la espera de mayores detalles.
Ovalle: La biblioteca se encuentra en el edificio de la ex maestranza de ferrocarriles de la ciudad y en primera instancia sufrió daños visibles, los que deberán ser evaluados.
Canela y Coquimbo: Al momento de este reporte aún no es posible contactar a personal de ambas bibliotecas. Se está a la espera de esa información.
Fuente: http://www.dibam.cl/614/w3-article-53587.html
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COMUNICADO DE LA ASAMBLEA DE TRABAJADORES DEL MUSEO ETNOGRAFICO FFyL-UBA 

16.9.15 -
A toda la comunidad de la Facultad de Filosofía y Letras UBA

COMUNICADO DE LA ASAMBLEA DE TRABAJADORES DEL MUSEO ETNOGRÁFICO

El Museo Etnográfico Juan Bautista Ambrosetti es un instituto de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, creado en 1904 como centro de investigación, docencia y difusión. Es un museo público de antropología, que está centrado en la cultura material de sociedades originarias.
En la actualidad el Museo cuenta con un equipo de trabajo procedente de distintas disciplinas, especializada en temáticas antropológicas, de educación, comunicación, preservación, gestión de colecciones e investigación del patrimonio, entre otras. La institución alberga más de 100.000 piezas arqueológicas, etnográficas y antropológicas; recibe al año alrededor de 10.000 visitantes y atiende cotidianamente a investigadores, becarios, docentes, estudiantes y usuarios en general interesados en las colecciones.
Este personal trabaja en el marco de una estructura constituida de hecho, que sostiene el funcionamiento de la institución como un museo de referencia a nivel nacional.

Como trabajadores hace varios años que nos organizamos y generamos propuestas para el reconocimiento de nuestros derechos laborales, y en ese marco desarrollamos colectivamente un proyecto de estructura con cargos y funciones para las áreas técnico profesionales y administrativas. El mismo fue presentado ante la Facultad  por nota al Decanato el día 28 de febrero de 2014, con número de expediente 0895420/2014, y con el apoyo de la Dirección del Museo y la Comisión Interna Nodocente de Filo.

A pesar de haberse realizado dos reuniones con la Facultad (la primera el 4 de septiembre de 2014 y la segunda el 1 de julio de 2015), y de contar con el compromiso asumido por las autoridades (Secretaría General de la Facultad, Secretaría de Hacienda y Secretaría de Investigación) para la implementación de una agenda de trabajo para su aprobación en octubre próximo, al día de la fecha no se han concretado las reuniones correspondientes al análisis y aprobación de nuestro pedido.

A esto se suma por un lado la inexistencia desde hace varios años de profesionalización de cargos para compañeros del museo que se encuentran cumpliendo funciones correspondientes a su formación (7 personas), que cuentan con los títulos requeridos para obtener una categoría profesional y continúan en cargos de la categoría más baja del escalafón no docente que rige a las universidades nacionales (Convenio Colectivo de Trabajo para para el Sector No Docente de las Instituciones Universitarias Nacionales 366/06).
Además destacamos la casi inexistencia desde  hace 20 años de concursos para las áreas técnico-profesionales y administrativas del Museo, registrandóse en ese período solamente un sólo caso.

Por otro lado, es imperioso enfatizar la situación de precarización laboral en la que se encuentran varios trabajadores del Museo: 2 compañeros con contrato de locación de servicios cumpliendo funciones en la institución desde hace 7 años; 3 compañeras con contratos de locación de servicios con duración de marzo a diciembre por segundo año consecutivo. Todos ellos, sin cobrar vacaciones ni aguinaldo, ni acceder a los ajustes salariales por paritarias. Además, incluimos la situación de un compañero con cargo no docente subrogado sujeto a inestabilidad laboral. 

Ante esta situación hacemos pública nuestra preocupación ante la inacción de las autoridades de la Facultad respecto de la Estructura del Museo, repudiamos la precariedad laboral en la que se encuentran nuestros 6 compañeros, y demandamos una solución urgente a estas problemáticas.

Asamblea de trabajadores del Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti”, FFyL-UBA
Septiembre de 2015
asambleatrabajadoresmuseoetno@gmail.com
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II Seminário Brasileiro de Museologia 

8.9.15 -

II Seminário Brasileiro de Museologia

Museu do Homem do Nordeste

November 16, 2015 – November 20, 2015


A Rede de Professores e Pesquisadores do Campo da Museologia em seus V e VI Encontros anuais, ocorridos em 2012 em Petrópolis e 2013 no Rio de Janeiro, respectivamente, idealizou o Seminário Brasileiro de Museologia – SEBRAMUS.
A primeira edição do Sebramus ocorreu em 2014 e foi realizada na Universidade Federal de Minas Gerais, em Belo Horizonte, entre 12 e 14 de novembro de 2014.
Esta segunda edição, que ora apresentamos ao público, será realizada na cidade do Recife, entre 16 e 20 de novembro de 2015. São co-organizadores do evento, juntamente com a Rede de Professores e Pesquisadores do Campo da Museologia, a Universidade Federal de Pernambuco e a Fundação Joaquim Nabuco, que hospedará o evento no Museu do Homem do Nordeste.
Para esta edição mantêm-se o desafio de construir um evento que possa ser representativo de todas as áreas da Museologia, agregando professores e pesquisadores do Campo em um espaço de construção solidária e dialógica da Museologia no cenário nacional.

 Para más informaciones: http://www.liber.ufpe.br/conferences/index.php/sebramus2015/sebramus2015
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Segunda circular y programa de la II Jornada de Prácticas comunitarias en museos y espacios culturales 

6.9.15 -

II Jornada de PRÁCTICAS COMUNITARIAS EN MUSEOS Y ESPACIOS CULTURALES
Berazategui, 26 de septiembre de 2015
Segunda circular

Presentación

“Un facilitador (de museos comunitarios) no es un especialista que va a realizar un trabajo sin consultar a la comunidad, por su decisión propia, un facilitador va a ser una persona que responda a las necesidades de la comunidad. Es un papel difícil porque quiere decir que no va a realizar un trabajo nada más con su propia idea, con su propia forma de organización, sino que va a poner su conocimiento al servicio de la comunidad, capacitando, guiando procesos, orientando como se van a hacer las cosas.  En este sentido un facilitador no va a hacer la investigación, sino que va a formar gente para hacerla, no va a diseñar el museo sino que va a impulsar talleres de diseño dentro de la comunidad. El facilitador necesita no ser el protagonista sino responder y ser un elemento de apoyo a los procesos comunitarios.”
Teresa Morales, Asesora de la Red de Museos Comunitarios de Oaxaca, México.
Entrevista ATM 2014

Nueva museología, museología comunitaria, museología social, eco-museología, formas de fortalecer y profundizar los vínculos entre las comunidades y sus patrimonios, quién decide, cómo nos organizamos, cómo nos comunicamos, qué quiere decir comunidad: todos estos conceptos y preguntas han sido y son temas de interés para muchos trabajadorxs de museos de la Argentina y fueron el origen de la primera Jornada sobre prácticas comunitarias que realizamos el año pasado en Berazategui.
Desarrollamos durante el año 2014 un primer encuentro, que contó con la presentación de las experiencias comunitarias de 5 instituciones argentinas y con la participación de 70 trabajadores de museos de diversas tipologías y procedencias del país. Se evidenció entonces el interés por espacios de formación y debate respecto de la temática, y la necesidad de construir colectivamente herramientas para la articulación patrimonio-comunidad.
Los profesionales, especialistas y trabajadores impulsores de este segundo encuentro hemos definido nuestro interés en la promoción y divulgación de las prácticas comunitarias y la nueva museología porque consideramos que son un aporte a la construcción de espacios democráticos y al pleno ejercicio de los derechos culturales.

Consideramos necesario e importante fomentar y ampliar la red de intercambios interesada en la museología comunitaria que existe en Argentina. Para ello estas jornadas proponen:

·         Propiciar un encuentro enfocado en la transmisión y el intercambio de experiencias comunitarias en museos y espacios culturales
·         Realizar charlas abiertas que aborden las problemáticas comunitarias y aporten a la construcción de herramientas de trabajo
·         Introducir la figura del facilitador de museos comunitarios
·         Promover la conformación de un grupo de profesionales y estudiantes interesado en replicar la experiencia y con capacidad para adaptarla a su realidad local
·         Valorizar las instituciones públicas que albergan patrimonio, como espacios de socialización que garanticen el derecho a la cultura


Ejes y Modalidad

El encuentro durará una jornada completa, de 9 a 19 hs, durante las cuales se trabajará mediante presentaciones a cargo de trabajadores de distintas instituciones y organizaciones invitadas, y con debates que permitan el intercambio.

La jornada contemplará tres ejes de trabajo:

1-       Nueva museología, museología comunitaria, museología social y eco-museología: conceptos y cambios generados en las últimas décadas en latinoamérica.

2-      Comunidad, territorio y organización: herramientas para el fortalecimiento de relaciones y formas de organización.

3-      Educación y comunicación popular: Estrategias comunicativas y educativas desde una perspectiva popular y horizontal.

Comisión organizadora
-Asociación de Trabajadores de Museos
-Carrera de Museología del Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nº 8, La Plata
-Dirección de Museos Municipales de Berazategui – Secretaría de Cultura y Educación de la Municipalidad de Berazategui
-Museo Taller Ferrowhite
-Museo del Puerto de Ingeniero White
-Museo de Astronomía y Geofísica UNLP
-Museo Imaginario UNGS

Apoyos al evento:
AACeMuCyT (Asociación Argentina de Centros y Museos de Ciencia y Tecnología)
Facultad de Ciencias Astronómicas y Geofísicas UNLP
Red de Museos de la UNLP
Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti”, Facultad de Filosofía y Letras UBA
Escuela Nacional de Museología

Inscripción libre y gratuita
Enviar un correo con los siguientes datos: Nombre y apellido, DNI, pertenencia institucional, ocupación, correo electrónico. Cupos limitados.

Para informes e inscripciones: atmjornadacomunitaria@gmail.com

Fecha: Sábado 26 de septiembre de 2015, de 9 a 19 hs

Lugar: Museo del Golf "Roberto De Vicenzo",  calle 132 esquina 28, Berazategui. 

PROGRAMA TENTATIVO

9 hs – Acreditaciones
9:30 hs - Palabras de apertura a cargo de Berazategui

10 a 10:30 hs – Por qué esta jornada?

Espacios donde los trabajadores de museos pensemos juntos y compartamos sobre la necesidad de ampliar la participación de las comunidades/grupos/actores en los que se insertan los museos en la vida de nuestras instituciones.
Espacios que impulsen la valorización del patrimonio público como herramienta para la transformación y para el ejercicio de nuestros derechos como pueblos.
Espacios donde discutir cómo democratizar la cultura y promover la apropiación social del patrimonio.
Definiciones, debates y desafíos para el futuro.

Trabajadores de Museos es un proyecto colectivo y autogestivo, iniciado e impulsado por trabajadores de distintos museos de Argentina, una organización que construimos como herramienta para el intercambio, el debate y la difusión de ideas sobre los museos y sus trabajadores.
Nos interesa especialmente la realidad de los museos. Nuestra tarea principal como grupo es realizar una elaboración sobre el rol de los museos y sus trabajadores, con la finalidad de otorgarle un sentido a la labor que desarrollamos como trabajadores de la cultura.

10:30 a 12:00 hs – Taller Comunidad y Territorio

Charla -taller que abordará los conceptos de comunidad y territorio, entrecruzando saberes teóricos con estrategias territoriales. La construcción colectiva que busca la transformación de los procesos sociales. A partir de prácticas que potencien la diversidad de discursos, que puedan reconocer y trabajar desde las condiciones de producción y significación de cada comunidad. El territorio como espacio contenedor más allá de lo geográfico.

Claudia Villamayor. Periodista y Comunicadora Social. Directora de la Tecnicatura en Comunicación Popular. Facultad de Periodismo y Comunicación Social. UNLP. Directora de la Tecnicatura Univ. Gestión de Medios Comunitarios. UNQ. Docente e Investigadora de grado y posgrado en: Universidad Nacional de La Plata, Universidad Nacional de Quilmes. De posgrado en el Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba, en UNIMINUTO de Bogotá, Colombia. Milita, estudia e investiga en diversidad de colectivos y territorios en prácticas de comunicación popular y radiofónica de Argentina y América Latina. Ha publicado en relación al campo de la comunicación popular y la gestión de medios populares, educativos y públicos. Ha trabajado en organizaciones y redes de medios comunitarios y populares y en la gestión de la comunicación en programas y políticas de estado.

12:00 a 13:00 hs – Almuerzo comunitario
Pedimos a todos los participantes del encuentro que traigan un aporte en especies saladas para el almuerzo comunitario.

13:00 a 16:00 hs – Comunidad, territorio y organización: herramientas para el fortalecimiento de relaciones y formas de organización.

13 a 13:45 hs               Cosas en común. Patrimonio y comunidad en un puerto transnacional

Un pellet de polietileno y un bidón vacío son el punto de partida para compartir la experiencia de trabajo de dos museos que habitan una misma localidad: Ingeniero White, puerto de la ciudad de Bahía Blanca. Ferrowhite museo taller y el Museo del Puerto se juntan para indagar en estos objetos -¡que nos rodean cotidianamente!- y preguntar a partir de ellos, qué significa, cuáles son los límites y qué implicancias tiene la noción de “comunidad” en este puerto transnacional.

Analía Bernardi. Lic. en Historia (UNS). Ingresó en 2005 en Ferrowhite museo taller. Actualmente coordina el área educativa, realiza tareas de investigación y entrevistas para el archivo oral. Participó de las publicaciones: Bolseras. Relatos de mujeres que trabajaron en las fábricas de bolsas del Puerto de Ing. White y Villa Rosas (2007), Flying Fish. Pez volador. Los viajes de Roberto Orzali (2010) y El castillo de la energía. Mi historia en la usina Gral. San Martín, de Nicolás Caputo (2013).

Julieta Rausch. Museóloga (I.S.F.D. y T. Nº 8 de La Plata) y Lic. en Cs. Sociales y Humanidades con orientación en Historia (Universidad Nacional de Quilmes). Ingresó en el Museo del Puerto en el año 2012. Se desempeña en el Área Archivos y recientemente, en el Área Educativa. Lleva adelante tareas de conservación, inventario y guarda del patrimonio, así como tareas de indagación e investigación, que incluyen entrevistas a distintos sujetos sociales, que acrecientan el archivo oral del museo.

13:45 a 14:30 hs          Museo IMPA del Trabajo

Museo IMPA del Trabajo es un espacio de diálogo, de proyección e interacción constante, donde la historia de la fábrica se escribe casi en paralelo con la historia económica del país, y el relato de trabajadores y vecinos refleja una realidad que nos rodea y nos afecta a todos.
Quienes se acercan descubren qué ocurre en esta primera fábrica recuperada, donde los trabajadores también participan en la realización de actividades artísticas, culturales y educativas, organizadas por múltiples colectivos, que no solo acompañan, si no que se suman a su lucha. 
Como MUSEO, asumimos el compromiso continuo de preservar un archivo que vamos descubriendo, clasificando y conociendo.

Paula Dorador y Ana Laura Turrado. Las autoras son estudiantes de Museología ( E.Na.M.), y parte del equipo de colaboradores de Museo IMPA del Trabajo. Desarrollan actividades en diferentes áreas, especialmente, en el área de Conservación.


14:30 a 15:15 hs     Diálogo permanente entre pasado y presente: Espacio para la Memoria y la Promoción de los Derechos Humanos,  Ex Centro Clandestino de Detención, Tortura y Exterminio “Club Atlético”

Partiendo de acciones territoriales llevadas adelante previamente por diversas organizaciones sociales y políticas se dió inició en 2002 por parte del Estado la recuperación arqueológica, documental y testimonial de lo que fuese el Centro Clandestino de Detención, Tortura y Extermino (CCDTyE) “Club Atlético”. Durante gran parte del desarrollo del presente proyecto el mismo se aboco a la Investigación, documentación y registro de los hallazgos producidos y fue necesario atravesar distintas etapas técnicas y avatares políticos para poder concretar la creación de un área de exhibición de los objetos hallados. Si bien nunca se perdió el contacto con la comunidad recién en esta etapa el equipo de trabajo está abocado al fortalecimiento de los vínculos con el territorio con el objetivo de generar instancias de participación para la apropiación social del patrimonio.

Laura Duguine. Arqueóloga recibida de la Universidad de Buenos Aires. Obtuvo su posgrado en Restauración y Gestión Integral del Patrimonio Construido en la Universidad del País Vasco. Actualmente coordina el el Espacio de Memoria y Promoción de los Derechos Humanos ex CCDTyE “Club Atlético”, así como diversos planes de trabajo de Investigación, Documentación y Registro aplicados sobre las arquitecturas de otros CCDTyE de la capital Federal.

Susana Mitre. Lic. En Ciencias de las Educación, desarrolló su tarea docente en diferentes niveles del sistema educativo y acciones pedagógicas encuadradas en ámbito no formales (organizaciones barriales de la zona sur de la Ciudad de Buenos Aires). A partir del 2008 desempeña en tareas en el ámbito de Derechos Humanos en la  Transmisión de la Memoria Histórica del pasado reciente, como docente en la implementación de talleres, visitas guiadas y capacitación de  profesionales de la educación.

15:15 a 16 hs     “Conocer para articular: un proyecto para relevar el entorno territorial del Museo Etnográfico J.B. Ambrosetti"
El Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA parte de la cultura material de diferentes sociedades originarias para dar cuenta de procesos históricos e identitarios complejos.
El proyecto de relevamiento y vinculación territorial realizado junto a un grupo de estudiantes de la ENAM, busca profundizar y fortalecer la inserción del museo en su entorno, acercarnos a la población permanente -individual y organizada- de nuestro barrio y, a la vez, incluir la reflexión en torno al rol de los museos y las prácticas comunitarias desde los inicios de la formación de los futuros museólogos.
Verónica Jeria, Lic. en Museología. Área de Conservación y Museografía del Museo Etnográfico. Docente en Conservación museológica en la Universidad Nacional de las Artes.
Sebastián Cohen, Antropólogo. Área de Etnografía del Museo Etnográfico. Docente en educación Media y Superior.
Verónica Staffora, Antropóloga. Responsable Área de Acción Cultural del Museo Etnográfico. Docente de Gestión Cultural en ISFA Manuel Belgrano.
16:00 hs – merienda comunitaria
Invitamos a todos los participantes a traer sus mates y termos, así como dulces para acompañar la merienda comunitaria.

16:30 a 18:00 hs - Educación y comunicación popular: Estrategias comunicativas y educativas desde una perspectiva popular y horizontal.

16:30 a 17:15 hs                      Comunicación comunitaria: FM La Tribu

La Tribu es un colectivo de comunicación y cultura con más de 26 años que funciona en el barrio de Almagro. La Tribu entiende a la comunicación como un derecho y a ese diálogo que implica como una posibilidad de construir. Habitualmente, es conocido por su radio pero el colectivo también produce videos, libros, discos y un sitio web, además de tener un centro de capacitación y un espacio cultural en el que se desarrollan distintos tipos de actividades y que sirve de espacio de encuentro y reunión para muchas otras organizaciones que no cuentan con uno. Se inscribe en el movimiento de radios comunitarias en el cual participa a través de las distintas instancias de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC).  
Participaremos de la jornada con la idea de compartir un modelo de gestión surgido de la reflexión sobre nuestra propia práctica y el debate colectivo. Al mismo tiempo intentaremos trazar lazos para pensar la producción, organización y gestión de museos comunitarios. Un modelo que se construye a partir del concepto particular que moviliza el surgimiento de organizaciones como la nuestra y que hace hincapié en la construcción colectiva de cada organización. 


17:15 a 18 hs               Museo y comunidades: territorios de dialogo

El Museo de la Estancia Jesuítica desarrolla desde el año 2008 proyectos con diversas comunidades de Alta Gracia y alrededores. Desde la mirada de la pedagogía crítica y  la Nueva museología estas acciones reconocen al Museo como agente de cambio y espacio para ejercer  ciudadanía. Intentamos crear relaciones colaborativas y nuevas formas de encuentro y dialogo en el territorio. En este sentido queremos compartir un proyecto de reactivación y visibilización patrimonial que lleva siete años elaborando conjuntamente con cinco comunidades y escuelas rurales del Valle de Calamuchita y Paravachasca en el marco del programa   Museo y escuelas rurales: un ida y vuelta.

Olga Bartolomé.  Profesora de educación pre escolar. Coordinadora durante 13 años del proyecto Reflexión sobre la Práctica Docente del Colegio San José .Magister en Pedagogía, Especialista en asesoramiento y gestión pedagógica y Licenciada en Ciencias de la Educación  Coordinadora del Área Educativa del Museo Nacional Estancia Jesuítica de Alta Gracia y Casa del Virrey Liniers. Coordinadora Pedagógica del programa “Museos y Educación: Aproximaciones a una pedagogía Critica del Patrimonio”Universidad Nacional de Córdoba.2013 -1014

Mariano Giosa es profesor en Historia egresado de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba (U.N.C). Cursa el 4 º año de la Licenciatura en Historia. Actualmente ejerce la docencia en escuela de Nivel Medio dando la materia Historia y Ciudadanía y Participación. Desde el año 2007 presta sus servicios en el Área de Servicios Educativos del Museo de la Estancia Jesuítica de Alta Gracia como docente, capacitador, guía monitor. Trabaja en la  coordinación, planificación y ejecución de los programas de “Articulación Museo Escuelas”, “Programa Museo Comunidad” y “Capacitación docente en Educación Patrimonial”. Ha participado de seminarios y congresos en calidad de asistente y disertante. Algunas de los trabajos han sido divulgadas en diversas publicaciones de museología y educación patrimonial.

Romina Osuna. Profesora en Historia egresada de la Universidad Nacional de Córdoba. Docente en ejercicio en el nivel medio en las áreas curriculares de Ciudadanía y Participación e Historia. Trabajadora desde el año 2009 en el Área Educativa del Museo de la Estancia Jesuítica de Alta Gracia y Casa del Virrey Liniers. Participante de diversos seminarios y  congresos como asistente y expositora.


18:00 hs – Conclusiones y cierre
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