Y así seguimos andando
curtidos de soledad. Nos perdemos por el mundo, nos volvemos a encontrar. Y así
nos reconocemos por el lejano mirar, por la copla que mordemos,
semilla de inmensidad. Y así,
seguimos andando curtidos de soledad.
Y en nosotros nuestros muertos
pa que nadie quede atrás.
Atahualpa Yupanqui
No sobran las
palabras para esta despedida. No alcanzan tampoco.
El sábado 24 de
mayo de 2014 falleció José Antonio Pérez Gollán, colega, amigo, referente de
los museos, la historia y la arqueología en nuestro país. Podríamos intentar
compilar en estas líneas mucha información sobre todos los galardones y méritos
que construyó durante su vida, pero ya habrá tiempos para eso. Vienen a
nuestros recuerdos muchos de sus escritos sobre la museología, escritos de
varias décadas de datación, vigentes con plenitud al día de la fecha. Sin
embargo sólo queremos compartir estos puntos de memoria que nunca vamos a
olvidar de él y con los que siempre vamos a sentir que nos acompaña:
1)
Hacia una arqueología social
En octubre de
1975, Pepe participó de un encuentro en Teotihuacan, México, en la que –bajo la
impronta de “La arqueología como ciencia social” (Luis Lumbreras 1974 y Gordon
Childe 1946)- un grupo de arqueólogos de distintos países de América Latina se
reunía a debatir sobre su quehacer, sobre la importancia de encontrar una
arqueología partícipe de los problemas sociales, de hacer una arqueología de
sentido histórico, de separarse de la Antropología colonialista, y de situarse
en el campo del materialismo histórico.
2)
27 años atrás, del Proyecto de
reestructuración del Museo Etnográfico
En el año
1987, Pepe se presentaba junto a Marta Dujovne con un proyecto para el Museo
Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. El museo había
permanecido bajo la órbita de la intervención militar que sufrió la Facultad
durante la dictadura. Aquí, dos párrafos del proyecto que siguen vigentes hasta
hoy.
I.- La Argentina es un país que en su devenir
histórico se ha conformado como una nación
multiétnica y pluricultural, realidad en la que es
posible reconocer una serie de etapas y diversos aportes culturales: población
autóctona independiente, colonización española, inmigración europea y de países
vecinos y migraciones internas. Estas etapas y aportes tienen distintos espesores
históricos, modos de estratificación, contactos y articulaciones. En
consecuencia, lo que denominamos patrimonio cultural es el resultado de
múltiples procesos interétnicos –no siempre pacíficos ni lineales- que aún
siguen operando en el interior de la sociedad argentina. Es necesario poner de
relieve que cuando nos referimos al patrimonio cultural, estamos hablando no sólo
de los restos materiales (y hasta monumentales) de las manifestaciones
históricas, sino también a todos sus aspectos simbólicos.
II.- Los museos deben ser centros que rescatan,
investigan y valorizan la realidad pasada y presente para luego proyectarla de
manera crítica a la población. La función última y principal de los museos es
difundir, con las mejores técnicas y métodos, la totalidad de conocimientos que
permiten rescatar y valorar el patrimonio cultural de una nación para beneficio
de la sociedad en general.
Proyecto para el Museo Etnográfico (agosto 1987). José
Antonio Pérez Gollán
3)
Las Madres de Plaza de Mayo
son parte de la historia nacional
Habiendo pasado
poco más de un año de su asunción como director del Museo Histórico Nacional,
Pepe Pérez asumió el desafío y el compromiso de introducir y legitimar desde la
institución como parte de la Historia Nacional a las Madres de Plaza de Mayo.
En el año 2007, por primera vez ingresaban las Madres al museo con la muestra
fotográfica “Pariendo vida en imágenes”.
4)
Encuentro Nacional de
Trabajadores de Museos
En el año 2011, Pepe apoyó el Primer Encuentro Nacional de Trabajadores de Museos y posibilitó su realización en la sede del Museo Histórico Nacional en la ciudad de Buenos Aires durante los días 23 y 24
de ese año. Este encuentro, que fue histórico, contó con la participación de más 100 trabajadores de museos de distintas regiones de la Argentina
y otros países de Latinoamérica. Allí
se debatieron temáticas importantes de nuestro trabajo, como los derechos
laborales; la cooperación, el trabajo en redes y las formas de organización; la capacitación; la situación actual de los
museos; y la
museología comunitaria.
5)
Una arqueología comprometida
con los pueblos originarios
En un artículo publicado
por los 25 años de la revista Ciencia Hoy, junto a G. Politis y J. Nastri
escribía: “La arqueología argentina
actual ha dejado de considerar los
yacimientos y a los objetos arqueológicos sólo como fuente de datos para
reconstruir el pasado y comprender la conducta humana: hoy son concebidos como
patrimonio cultural, con un valor simbólico más complejo y amplio que el de
meros objetos de estudio. Ese patrimonio, a su vez, se ha transformado en un
ámbito de memoria en el que los pueblos originarios y las comunidades locales
recrean espacios del pasado y del presente. Un claro ejemplo de esto es el
reciente reclamo _aún no satisfecho_ de organizaciones indígenas y la comunidad
local de preservar un sitio arqueológico ubicado en Punta Querandí, en el partido
bonaerense de Tigre. Por lo general, los sitios arqueológicos suelen tener
notable atractivo turístico, y en consecuencia, son potencial fuente de
recursos económicos tanto para las comunidades locales como para los gobiernos.
La arqueología del presente _y la que está por venir_ deberá asumir un papel
cada vez más activo en esta materia. Le corresponderá, por un lado, aportar
conocimientos que conduzcan a valorizar el patrimonio y, por otro, colaborar en
la creación de políticas de protección de eventuales consecuencias negativas,
en especial, las que puedan afectar a los grupos más débiles de la sociedad.”
Antes de que
fuera despedido del Museo Histórico Nacional, Pepe estaba concertando una
entrevista con Félix Díaz para que participara del guión museológico, para que
las voces de los pueblos indígenas estuvieran representadas en primera persona
en el MHN. No pudo ser en ese entonces. Pero tenía nuevas ideas -que me expresó
días atrás- sobre una exhibición en un espacio de arte contemporáneo muy conocido,
donde pretendía hacer efectiva esa participación indígena.
(Silvana Di
Lorenzo, Conservadora Textil, trabajadora del Museo Etnográfico de la Facultad
de Filosofía y Letras de la UBA)
6) Sur, dictadura y después. Un recuerdo personal.
Pepe cumplía años
los 8 de diciembre. Siempre me acordaba de ese día por su cumpleaños, y porque
es el aniversario de la desaparición de las Madres y las monjas francesas de la
Iglesia de la Santa Cruz producidas en el año 1978 durante la última dictadura
en Argentina.
Otra de las
cosas que lo hacían ser un referente para mí, es que sufrió el exilio, como lo
vivieron mis padres y gran parte de mi familia. Pepe fue parte del pueblo
argentino que sufrió la dictadura, de esa generación que quería otro mundo para
nosotros, por eso, por vos, por todos ellos: PEPE PÉREZ PRESENTE!
(Veronica Jeria,
Lic. en Museología, trabajadora del Museo Etnográfico de la Facultad de
Filosofía y Letras de la UBA.)
Por la Asociación de Trabajadores de Museos
Veronica Jeria y
Silvana Di Lorenzo
25 de mayo de
2014
