Mostrando entradas con la etiqueta Eventos. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Eventos. Mostrar todas las entradas

Comunicado de la Asociación Argentina de Centros y Museos de Ciencia y Tecnología


Muchos de nuestros museos, programas y centros de ciencia son universitarios. Desde AACeMuCyT manifestamos nuestra enorme preocupación por la situación económica y el riesgo en que se encuentran las universidades nacionales y sus dependencias.
En este momento 57 universidades y 190.000 docentes están de paro. Sabemos que sin ciencia no hay futuro y que el Estado debe garantizar las condiciones del sistema científico-tecnológico nacional.

Jueves 30: marcha federal a Plaza de Mayo.
¡Basta de desfinanciamiento y ajuste en ciencia y universidad!
#LaEducaciónNoSeVendeSeDefiende
#UniversidadEnPeligro



Leer más...

Museo de Arte Moderno: taller de dispositivos estéticos para ser percibidos a ciegas


ARTE A CIEGAS E INTEGRACIÓN DE LOS SENTIDOS

FECHA
TIPO DE ENTRADA DE AGENDA
Cursos
Taller de dispositivos estéticos para ser percibidos a ciegas destinado a artistas visuales
A cargo de TERRITORIO HÁPTICO
Coordinadores: Betina Tagliani – Juan Miguel Pita
El Taller nace con la intención de investigar la integración de los sentidos en función de la producción de dispositivos estéticos para ser percibidos a ciegas e incluir en esta búsqueda a sujetos ciegos o con baja visión. La modalidad de trabajo será eminentemente práctica, con intervenciones teóricas para comprender y vivenciar las capacidades perceptivas de personas ciegas y/ o con baja visión.
La propuesta se centrará, así, en una investigación que aborde los modos e implicancias de la inclusión de las personas con discapacidad visual al acceso de propuestas culturales del ámbito de las artes plásticas como son: Museos, Centros culturales, Galerías de arte, Bibliotecas, Instituciones escolares y todo ámbito afín, con la intención de enriquecer la mirada de los artistas, docentes e investigadores intervinientes.
Fechas, día y hora de los encuentros
Tiempo: 6 encuentros. Jueves de 17:15 a 19:30.
9, 16, 23 y 30 de agosto y 6 y 13 de septiembre
INSCRIPCION
Destinatarios: Artistas Visuales.
Cupo: entre 15 y 18 cursantes
Inscripción: Enviar un email para inscripcibirse al curso a comunidades@museomoderno.org
Período de inscripción: del 20 de julio al 2 de agosto
Publicación de inscriptos: lunes 6 de agosto
PROGRAMA
De la exploración y experimentación de la dimensión háptica a la producción estética

Clase 1
Introducción a la percepción háptica. Sensación y reconocimiento. Memoria háptica y transcripción gráfica.
Clase 2
El límite y la continuidad. Receptores táctiles, lectura digital. Sistema Braille. La textura como signo de diferenciación. Producción de “lisuras”.
Clase 3
La línea y el recorrido. Producción de relieves.
Clase 4
La representación. De lo visual a lo háptico. Una aproximación al abordaje de códigos de reconocimiento “a ciegas”:
metodología específica.
Diferenciación entre texturas visuales y táctiles. Organización de la producción.
Clase 5
El dispositivo estético.
Lectura de Obra del Territorio Háptico.
¿Concordancias vs Cajas hápticas? O Las Concordancias y las Cajas hápticas
Debate sobre la accesibilidad simbólica de dispositivos estéticos en el espacio del Museo.
Case 6
Presentación de los diferentes dispositivos estéticos producidos en la cursada. Elaboración socializada de un recorrido a ciegas y cierre evaluativo a través de un fragmento de Janela da Alma.
MATERIALES
Se requiere que quienes participen del taller traigan los siguientes materiales:
• Trincheta
• Tijeras
• placa de corte (o goma gruesa de base para cortar)
• Regla metálica
• Elementos de dibujo básicos.
Facilitado por: Ayelén Rodriguez y Germán Paley
Área de Comunidades – Depto. de Educación
BIO Betina Tagliani. Es Licenciada en Artes e Investigadora de la Universidad de Buenos Aires en el campo de la Metodología de la Investigación en la Facultad de Filosofía y Letras de la U.B.A. Cointegra los Talleres del Nivel 1, 2 y Seminario de producción de dispositivos estéticos para ser percibidos a ciegas, que se desarrolla en la Universidad Nacional de las Artes (U.N.A.)
Es Profesora Nacional de Educación Física y desde hace 30 años se desempeña como docente con niños ciegos en el Nivel Inicial y Primario. Actualmente desarrolla la Asesoría en el acceso a las adecuaciones curriculares en el Área de Educación Física en las Escuelas de Educación Especial en el Área de Visuales/ Integración e inclusión pedagógica del G.C.B.A. Dicta Capacitaciones y desarrolla Proyectos comunes de Gestión Cultural interinstitucionales.
Es formadora de formadores en el Nivel Inicial y Primario en el ámbito de la Educación Superior y ha participado como disertante en diversos foros abordando temáticas acerca de la diversidad, la integración e inclusión pensadas como estrategias de abordaje en las intervenciones de los docentes con alumnos excepcionales.
BIO Juan Miguel Pita. Es Profesor Nacional de Dibujo egresado de la Escuela Nacional de Bellas Artes “Prilidiano Pueyrredón”. Licenciatura en Artes Visuales (2007, U.N.A.). Jefe de Trabajos Prácticos y Adjunto en la cátedra Ara Monti, materia Lenguaje Visual (U.N.A., Artes Visuales), niveles I a VII. Es Docente de Artes Visuales y Plástica en la Escuela Técnica ORT.
Desde el año 1999 participa como co-autor de los proyectos y exposiciones artísticas de Obras en Papel. Dibujante, historietista, artista plástico. Cursó Historietas (dos años) en la Escuela de Garaycochea con Oswal.
Es Músico, compositor y guitarrista. Estudió guitarra, armonía, arreglos y composición con diversos maestros. Composición y ejecución de la música de las performances de Obras en Papel.
Posee estudios de luthiería y construcción de instrumentos de cuerdas (2009-2011). Desde el 2014 estudia encuadernación. Actualmente cursa Encuadernación artística y restauración de libros con el maestro Eduardo Tarrico.

Fuente: http://www.museomoderno.org/es/agenda/arte-ciegas-e-integracion-de-los-sentidos
Leer más...

Coplear, contar los sucesos en versos. El Museo temático de maquetas Tupac Amaru

31.7.18 - 

Ay juna p…… el gobierno
Nunca dejar de j…..
Si te falta pa cigarros
Algún impuesto ha i poner

Coplear, contar los sucesos en versos. Es una de las expresiones del Norte Argentino. Cuando se vive en Jujuy o se visita, hay convites de canto, de chicha,  de carnaval, de ceremonia. El Museo Temático de Maquetas  Túpac Amaru recupera en maquetas la vida de algunas naciones tradicionales del territorio argentino, de líderes y lideresas, situaciones de la vida cotidiana actual, saberes, ceremonias, mitos, leyendas. Son obra de un artesano de Jujuy y decisión de Milagro Sala de que allí estuvieran.
En San Salvador de Jujuy hay otros museos como el Museo Histórico Provincial, en el relato están presentes gobernadores, pero no gobernados, historias de gestas y no de gentes, muchas historias quedan por fuera de ese relato. El Museo de Maquetas es el único que expresa la vida de la gente, los modos de resolver la cotidianidad, las creencias, la subsistencia, los saberes populares.  Son tantos, que hay muchísimas maquetas.

Conocí el Museo  en el Carnaval de 2016. El sobrino de un amigo, está cursando el último año de la secundaria, su tío está ocupado hoy y le pide que nos invite a pasear por Jujuy. Con orgullo habla del dulce de cayote, de los artistas jujeños, de las fiestas, de repente se acuerda de algo que quiere mostrarnos, es algo que no  podemos dejar de conocer.  Elige  el Museo Tupac Amaru, se pasea entre las maquetas, nos explica, nos señala, está orgulloso. Lo que nos cuenta lo escuchó en una visita que hizo con la escuela. En las tres salas, nos explica lo que le han explicado, y suma datos de su propia búsqueda y de las charlas con su familia. No elije ninguno de los otros, la marca popular, lo que se vive, los saberes de la gente, están expresados allí, allí él siente que esta expresado el ser jujeño.
Al año siguiente, vuelvo. Parece que es así, a Jujuy siempre se vuelve dice la propaganda turística. Visito otros museos. Decido volver a mitad de año para compartir la vida en el museo de maquetas. Por las mañanas me encuentro con Laura y las señoras que atienden el museo. Atienden en toda la dimensión, atienden que el lugar este impecable, atienden el museo, atienden a todo el que llega y lo orientan. El Museo funciona en la Sede de la Túpac Amaru.

Nos conocemos con Laura, charlamos sobre la importancia, el valor del espacio y  las circunstancias que atraviesan. Generamos un espacio de encuentro, durante una semana de vacaciones de invierno todas las mañanas y tardes estamos en el Museo. Con algunos dispositivos, empezamos a trabajar  y reflexionar sobre  las potencialidades del espacio.  Sobre la relación con el Terciario y sus espacios de formación. El terciario y la sede dialogan, se complementan. Descubrimos que las señoras son experimentadas en las expresiones culturales que las maquetas abordan. Descubrimos juntas que son las más autorizadas para entablar diálogos. Pensamos preguntas, armamos relatos, inventamos coplas. Las temáticas propuestas por las maquetas nos invitan a charlas y reflexiones.  Sabemos que no es de un día para otro, sabemos que el terciario tiene que escucharlas, empoderarlas con una invitación, romper la barrera entre los con título y los sin título. Los habilitados y los no habilitados.

Hace unos días, me llega la noticia, que cerraron el museo, que no saben que va pasar. Ante el atropello  y la injusticia, Laura recorre los 10 años de historia del museo, la robustez del relato, el detalle de las maquetas, su continuo mantenimiento, los relatos que evocan, la gratuidad, la entrada libre. Hacer un proyecto para que ese museo cobre vida la desvela, tanto como la falta de justicia y el atropello del poder del estado jujeño. Pecha (como dicen en Jujuy) con su historia de vida y de lucha, apuesta a construir,  quiere ser técnica en Museos.

Jujuy es un tapiz de paisajes, de identidades, de sabores y olores, de festividades. A veces observamos las figuras, a veces el fondo, figura y fondo se disputan el foco. A veces hacemos foco en un partido de fútbol, en un asado, en el carnaval, en lo que aumentan los servicios, en los despidos, en el ahogamiento de la educación pública  o de los hospitales. A veces entran en esta trama de focos los museos. 

Entra en foco el atropello, el tiempo de pisotear el pasado y el presente, de invisibilizar,  de sacar de escena al otro, a la construcción comunal, al relato comunitario.
Siguen de pie el atropellador, sus museos de gobernantes en cuadros y terratenientes.
Sigue en pie la fortaleza de Laura de formarse, de proyectar, de visibilizar el atropello y los derechos por lo que luchó y seguirá luchando. 

Pongo en foco el Museo Temático de Maquetas Túpac Amaru, y el atropello al que está siendo sometido. Ay juna p…… el gobierno!

Por Silvia Dura, para ATM




Museo con vallado policial. 2018.

Leer más...

Nota de Apoyo a la gestión de la directora del Museo de Antropología (FFyH-UNC) por la realización de actividades en relación a la Ley de IVE.

25.7.18 - 











Nota de Apoyo a la gestión de la directora del Museo de Antropología (FFyH-UNC) por la realización de actividades en relación a la Ley de IVE.
Córdoba, 24 de julio de 2018Trabajadorxs del Museo de Antropología y el Instituto de Antropología de Córdoba (UNC-CONICET) manifestamos nuestra conformidad y apoyo a la gestión de la directora del Museo, y en particular a la habilitación que se hiciera de dicho espacio para la realización de actividades en torno a la ley de interrupción voluntaria del embarazo, cuyo debate se está dando en el Congreso de la Nación.
No acordamos con los términos ni el contenido de la nota presentada por un grupo de personas alineadas en torno a las ideas de organizaciones nacionalistas de derecha (Alternativa Nacional, GUIA y Partido del Movimiento Nacionalista Social Cristiano) tal y como evidencia el material dejado en la institución. Resulta sorprendente y preocupante al mismo tiempo, el uso de categorías conquistadas en otras luchas para acomodarlas a un discurso que distorsiona sus sentidos.
En tanto institución pública, el Museo de Antropología se involucra activa y comprometidamente en asuntos de interés social general, como es el caso de la ley mencionada, la cual atañe a un asunto impostergable de salud pública que la sociedad argentina se ha dispuesto a tratar a través de sus órganos de representación política. Las actividades realizadas son, asimismo, resultado del trabajo y la convicción de gran parte de lxs trabajadorxs e investigadorxs de la institución. Así, nuestro pleno apoyo al compromiso de siempre de nuestra institución en dar espacio a estos debates de relevancia pública.
Apoyados en la autonomía universitaria, en el año del centenario de la Reforma, recordamos que el Consejo Superior de la UNC aprobó una declaración que promueve el tratamiento del tema del aborto (EXP UNC 25054/2010). ARTíCULO 1° .- Adherir al tratamiento del proyecto de Ley de interrupción voluntaria del embarazo, radicado en la Cámara de Diputados de la Nación (obtenida media sanción, actualmente en el Senado). ARTíCULO 2° .- Declarar de interés las actividades que se realicen en el marco de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito que promueven del debate sobre el aborto.

Adhieren:
Doctorado en Ciencias Antropológicas (FfyH-UNC)
Departamento de Antropología (FfyH-UNC)
Archivo Provincial de la Memoria
Corriente Política y Social “La Colectiva”
Cecilia Merchán. Diputada del Parlasur.
Católicas por el Derecho a Decidir- Córdoba
Ni Una Menos- Córdoba
Red de Profesionales de la Salud por el Derecho a Decidir
Consultorio de Salud Integral
Movimiento Evita
Servicio a la Acción Popular (Se.A.P)
Nuevo Encuentro Córdoba
MuMaLa Córdoba
La Jauretche
Federación de Estudiantes Secundarios
Isadora
Mujeres Socialistas (P.S)
La Bisagra
Cuerpo de Abogadas Feministas (CAF)
FUNDEPS
Bernarda Marconetto - (Idacor Conicet-FFyH, UNC)
Mariana Tello- (CONICET-UNC)
Claudia Gabriela Amuedo IDACOR -(CONICET-UNC), Carrera de Antropología (FFyH, UNC)
Maia Di Lello- IDACOR-CONICET
Nidia Graciela Fernandez- Miembro Consejo Asesor del Programa de Derechos Humanos Facultad de Filosofía y Humanidades - UNC
María Eleonora Cristina- Archivo provincial de la memoria
Ana Falu- Facultad Arquitectura y Urbanismo/ CONICET
Roberto Oscar Martinez- Archivo Provincial de la Memoria de Córdoba
Eduardo Sota- Facultad Filosofía y Humanidades UNC
Lucía Glatstein - Escuela de Historia-FFyH-UNC
Henrik B. Lindskoug- IDACOR-CONICET, FFyH, UNC
Mariana lardone- Idh-unc, conicet
Agustín Liarte Tiloca-Universidad Nacional de Córdoba
Carol Solis- Escuela de Historia. FFyH UNC
Mariana Mondini - Museo de Antropología-IDACOR, FFyH UNC-CONICET
Agustin Villarreal- SeCyT- IDACOR
Guillermina Espósito- IDACOR CONICET - Museo de Antropología, UNC
Soledad Perez Otazu- ISFD Renee Trettel de Fabian-Ipem 11- ipem 375 - ipem 182 (docente) / UNC tutora programa Nexos- egresada Facultad de Artes
Gloria Edelstein- FFyH /UNC
Melisa Rodriguez Oviedo- CONICET - IDACOR - UNC
Federico Quevedo- Universidad Nacional de Córdoba - Maestría en Antropología
Mala Junta - Patria Grande Cordoba
Agustina Viazzi- Museo de Antropologia- FFyH-UNC
Magdalena Schibli- Investigadora del CIFFyH
Ana Mariani- Periodista
Agustín Cuevas- Lic. en Antropología
Soledad Quadri- Programa Mujeres que mueven el mundo - programa de género SEU UNC
Hernán Ezequiel García- Estudiante de la Licenciatura de Antropología de la Facultad de Filosofía y Humanidades - UNC
Juan Pablo Sambuceti Bonetto- FFyH - UNC
César Marchesino- Programa DDHH - FFyH - UNC
Pedro ahumada- Estudiante de grado
Graciela Bialet- Escritora
María marta gomez- Universidad Nacional de Córdoba
Julieta Quirós- Idacor/Conicet-UNC
Agustina Molina- CONICET - Ciffyh- UNC
Lourdes Luna- Facultad de Filosofía y Humanidades
Alicia Acin- Escuela de Ciencias de la Educación, Facultad de Filosofía y Humanidades
Santiago M. Romero- Instituto de Humanidades-CONICET
María Soledad Boero- Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba
Rocío Rodríguez- Centro de Investigaciones Facultad de Filosofia y Humanidades (CIFFyH), UNC
Leandro Inchauspe- Fac. de Filosofía y Humanidades y Fac. de Ciencias Sociales, UNC
Rocío- Graduada de la Facultad de Ciencias de la Comunicación
Alicia Carranza- Facultad de Filosofía. UNC
Mariana Minervini - Universidad Nacional de Córdoba
Laura Cantore- Docente. Fac. de Derecho UNC
Sofia Di Leonardo- secretaria tecnica ffyh
Oliverio Mendoza- UNC
Ezra Dee Rassetto- Estudiante de la Facultad de Filosofia y Humanidades
Magdalena Da Porta- Egresada UNC
María Cristina mata- Facultad de ciencias sociales UNC
Maria Julia Cordoba- Medica- Red de profesionales por el derecho a decidir.Cordoba
Marianela Tiranti- Facultad de Filosofía y Humanidades
Fernandez Sebastian- Medico generalista
Sara liliana waitman- Docente jubilada
Laura Alonso Alemany- FaMAF UNC
Liliana Rucovsky- ACIC
Alicia Carranza- FFYH. UN DE CORDOBA
Aldana Tavarone- IDACOR-CONICET-FFyH-UNC
Ana Paula Piretro- CEA-UNC/CONICET
Programa comunicación y ciudadania CEA facultad de ciencias sociales UNC
Alejandro Limpo González- FFYH
Mariela Zabala- Museo de Antropología (FFyH-UNC)
Kassandra Tersaghi- UNC-FFYH
Franco Peirone- Estudiante de Antropologia
Paula Sciolla- Docente del ISPF y ENSAGA
Marina Robledo- Ciudadana independiente
Paula singeser- Grupo de padres autoconvocados
Florencia Longo- Ciudadano Independiente
Mauro Fernández- FFyH UNC
Laura ferradas- Uba ffyl
MARIANA FABRA- INSTITUTO DE ANTROPOLOGIA DE CORDOBA
María Vanesa Escobar- Egresada unc
Mgter Alicia Greco- Psicologa
Juliana Gelerstein- FFyH - UNC
Eduardo Mattio CIFFyH, FFyH, UNC
JULIANA ENRICO- CONICET - CEA FCS UNC - FFYH UNC
Ianina Moretti Basso- IDH - CONICET
María Cecilia Martínez- Conicet - UNC
Soledad González- Facultad de Artes
Salomé Gutierrez- FFyH-UNC
Melisa Paiaro- FFyH-UNC
Adriana Gentile- Fundacion Maria Elba Martinez
Sofia Vittorelli- Museo de Antropología. FFyH. UNC
Cintia Cuestas- Estudiante de Lic. En Antropología
Ana Piovano- IDACOR
Adriana Musitano- CIFFyH, UNC y IAE, FFyL, UBA
Antonio Chiavassa- Facultad de Ciencias de la Comunicación
Luciano Bollatti- Estudiante UNC
Luciano Mayco Blazquez- Estudiante
Ezequiel Salvador Spadafora- FFyH - UNC
Manuel coll- Facultad filosofía y humanidades
Luisina Nahilin Alfonzo- FFyH-UNC
Natalia bermudez- Conicet Idacor FFyH
Sofía Ataide Greco- Facultad de Filosofía y Humanidades. UNC
Maite Rodigou- Area Feminismos, Genero y Sexualidades
Ivana Puche- Ciffyh.UNC
Marcela Fabiana Tintilay Vedia- Estudiante de Antropología
Esteban Díaz- Universidad nacional de Córdoba
Julieta Arndt - Universidad Nacional de Córdoba FFyH
Lucas Lellin- Facultad de Cs Sociales UNC
Pamela Díaz - Lic en antropología FFyH - UNC
Marcela Sosa- FFYH UNC
Denise Zenklusen- CIECS (CONICET y UNC)
Rafael Molinero Rosa- FFyH - Escuela de Antropologia
María Elena Gatti- Estudiante
Valeria Aimar- Facultad de Filosofía y Humanidades
Ana Cilimbini- UNC
Ludmila da Silva Catela- Investigadora Independiente CONICET/IDACOR/Museo de Antropología
Carolina Henze- Casa de las Mujeres de Córdoba
Maria Daniela Abratte- Egresada UNC - Facultad de Psicologia
ileana ruiz- Estudiante FFyH
Gómez Rodas, Karina- FFyH- UNC
Axel Bachmeier- IDACOR-Museo de Antropología (FFyH-UNC)
Iván Zigarán- FFYH - UNC
Eduardo Pautassi- IDACOR-CONICET Museo de Antropología FFyH
Alfonsina Muñoz Paganoni- FFyH- Escuela de Antropología
Itati perdaza- Facultad ffyh UNC
Ravarotto Kohler Florencia- FFyH-UNC
Sofía Soria- CIECS CONICET-UNC
Mariano Schejter- UBA / UNC / UNVM
Mauricio Renny- IMBIV UNC-CONICET
Virginia Gabriel- Ffyh- UNC
Lautaro Lizaso- UNC
Felipe Magaldi- IDACOR/Conicet
Alberto Cimino- Administración de Parques Nacionales
Camilena Gil Arosteguy- Estudiante de lic. En antropologia
Florencia Barea- Facultad de Filosofía y Humanidades - Universidad Nacional de Córdoba
Alberto Cimino- Administración de Parques Nacionales
Laura Ortiz- Actriz
Carina Cagnolo- Facultad de Artes
María Alejandra Ciuffolini- Facultad de Derecho- UNC
Mirta Bonnin- IDACOR/Museo de Antropología
Carolina Mahler- FFyH, UNC. UPC

Nombre y Apellido *
Your answer
Filiación Institucional *
Your answer
SUBMIT
Never submit passwords through Google Forms.

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfg4ij8S9DMW56pAXDjqTYRG6bsrxEkNGfzy0uEU0q0_V-5_Q/viewform
Leer más...

Perspectiva de género, aprendizaje y museos: una experiencia en primera persona




El Museo de la Mujer (de Argentina) cuenta con una oferta de talleres presenciales y virtuales de formación con perspectiva de género, entre los cuales se encuentra el curso “La necesaria categoría de género. Herramientas para su aplicación”, a cargo de la Dra. Ana María Bach. Este año, la Asociación Trabajadores de Museos fue invitada a participar de los talleres (a través de un sistema de becas) y, tuve la suerte de poder participar de este curso online. La experiencia en lo personal fue muy enriquecedora, pero además de lo anecdótico, vale destacar la importancia de adquirir nuevas herramientas (quizás poco tradicionales) a la hora de continuar nuestra formación como profesionales de museos. No todo es teoría museológica, práctica museográfica o herramientas de conservación y pedagogía, también existen temáticas que están atravesando los espacios culturales y patrimoniales, como las cuestiones de género, que merecen ser sumadas a nuestra formación, a nuestras propuestas laborales.
Los museos y espacios culturales son lugares donde se trabaja con la memoria. Se producen relatos sobre la historia, el arte, la política, los orígenes y desarrollo de las sociedades, en base a lo que deciden exponer u ocultar, contar u omitir (Educación con Perspectiva de Género en Museos Españoles, 2018). El carácter androcéntrico en las instituciones museísticas; también su papel en la perpetuación de la narración hegemónica del arte que excluye a las mujeres y otros grupos de población por su sexo o género, así como la situación actual sobre la necesidad de aplicar políticas de equidad de género (debate sobre el rol de la mujer, los femicidios o la legalización del aborto) advierten la necesidad de formarse e informarse acerca de estas temáticas.
Por ejemplo, este año el colectivo de artistas Nosotras Proponemos planteó (ante el Ministerio de Cultura) la modificación del reglamento del Salón Nacional de Artes Visuales, solicitando paridad entre mujeres y varones en la selección de artistas, así como en la premiación.
Incorporar diferentes conceptos sobre las teorías de género, la historia del movimiento feminista, o ideas como el gender mainstreaming (enfoque integrado de género, término identificado con las políticas públicas de igualdad de oportunidades), pueden ser de gran ayuda a la hora de pensar en las nuevas políticas a implementar en los museos, bibliotecas o archivos. La Dibam (Dirección de bibliotecas, archivos y museos de Chile) cuenta con una “guía para la incorporación del enfoque de género en museos”, desde 2012.  Es un deseo que las políticas públicas de otros estados (en particular de la región) empiecen a incluir las cuestiones de género también.
El cambio en las culturas institucionales y organizativas es necesario, y para afrontarlo siempre es necesaria la formación.  Aplaudimos y damos la bienvenida a esta oferta formativa del Museo de la Mujer.


Por Cecilia Lapellegrina, Asociación Trabajadores de Museos
Leer más...

El Museo de La Plata restituirá restos de miembros de la comunidad Qom fusilados en la “Campaña del Chaco”

11.7.18 - 
El próximo 12 de julio, el Museo de La Plata restituirá a referentes de la comunidad Qom de “Napalpí”, Chaco, los restos de nueve hombres Qom fusilados durante la “Campaña del Chaco” a fines del siglo XIX que anexó un vasto territorio al Estado nacional a partir del exterminio de sus comunidades aborígenes. Estos restos humanos formaron parte de las primeras "colecciones" del museo local.
por Blanco Negro
07/07/2018



Según el Catálogo de la Sección Antropológica del Museo de La Plata se tratan de restos atribuidos a la etnia “toba”. Entre ellos, se encuentran un hombre fallecido en el Hospital militar de Buenos Aires en 1893, un “Cacique” donado por el Luis Jorge Fontana, un joven llamado “Pichón” fusilado a los 24 años en 1887, los restos del cacique “León”, muerto en 1887 por las tropas argentinas y un Qom N.N. fusilado en 1886 en Resistencia.

También se encuentran los restos de “Petizo”, fusilado en 1886 en Resistencia, el Cacique “Löwöreraik” (El Quemado), asesinado por el comisario de esa misma ciudad en 1887, y otros dos cuerpos sin identificar.

Info BLANCO SOBRE NEGRO accedió al expediente del museo donde consta que se trata en todos los casos de restos humanos que formaron parte de las primeras colecciones del Museo de La Plata.

Según el informe presentado en el Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Naturales y Museo ayer, cuando se aprobó de forma unánime la restitución, los restos fueron obtenidos durante “La Campaña del Chaco” que se desarrolló en las últimas décadas del siglo XIX, período vinculado con los procesos de avance y control militar y político del territorio comprendido entre los ríos Pilcomayo, Paraguay, Paraná y Salado, con el exterminio de sus poblaciones aborígenes.

Este proceso se inició en 1870, una vez finalizada la “Guerra del Paraguay”, se agudizó a partir de 1883 y finalizó en las primeras décadas del siglo XX. Por estas campañas, Chaco y Formosa, así como Chubut, Misiones, Neuquén, La Pampa, Río Negro, Santa Cruz y Tierra del Fuego fueron incorporados al Estado Nación en calidad de territorios nacionales a partir de 1884. Y tuteladas por altos mandos militares y relacionados con una élite política e intelectual que favoreció el proyecto de ocupación legitimado bajo los ideales de la civilización y el progreso.

Muchos de los militares y funcionarios que fueron parte del avance sobre el territorio y pueblos del Chaco tuvieron su participación en las regiones de la Pampa y Patagonia, donde ocuparon cargos de relevancia.

Luis Fontana, por ejemplo, fue el fundador de la ciudad de Formosa y también gobernador del Territorio Nacional del Chubut. De modo similar a la Campaña del Desierto, el avance militar sobre la región del Chaco se acompañó de cierta retórica acerca del territorio.

El discurso oficial impuso la idea de “desierto” para una región que había registrado en etapas precedentes una importante actividad económica y social no siempre conflictiva que vinculaba a comunidades de pueblos originarios, gauchos, comerciantes y pobladores. Un siglo antes había sido relatada como “selva densa”, en cambio ahora esta región designaba una frontera que encerraba barbarie y violencia.

Bajo ese concepto, el destino de la región en el proyecto civilizador era el de ser “pacificada” y el de los pueblos indígenas ser incorporados como mano de obra en las estancias, ingenios azucareros y obrajes forestales.

Las avanzadas y enfrentamientos con indígenas se acompañaban de actividades de exploración, mapeo, observaciones meteorológicas, medición de distancias, descripciones de suelos y caminos, navegabilidad de los ríos, así como especies vegetales y animales.

Estas acciones podían ser realizadas por los mismos militares o comisiones científicas y se acompañaban de informes que hacían recomendaciones de actividades económicas u ocupación humana a través de la fundación de pueblos. Aparecían en escena geógrafos, zoólogos, botánicos, entre otros científicos y exploradores que realizaban sus propias investigaciones y colectas de muestras.

De acuerdo con las referencias mencionadas en Lehmann-Nitsche (1910), algunas de las personas involucradas con los restos humanos en restitución están directamente vinculadas al Estado. Uno de ellos es Manuel Obligado (1838-1896) que, como militar y político, realizó incursiones en el territorio del Chaco y participó de enfrentamientos con nativos. Fue el primer gobernador del territorio del Chaco, hasta 1887.

Un caso similar es el de Luis Jorge Fontana (1846-1920), militar, político, geógrafo, escritor y alumno, al igual que el “Perito” Moreno, del racista alemán German Burmeister que trajo al país Domingo Faustino Sarmiento. Fontana participó en la Guerra del Paraguay en 1875 y en la “Campaña al Desierto”, como integrante de los famosos “Rifleros del Chubut”.

Se mencionan además en el Catálogo al comisario de Resistencia y tropas argentinas. Si bien los mismos militares y funcionarios realizaban tareas de investigación sobre el territorio, aparecen científicos ligados directamente a la adquisición de los restos humanos con fines de constituir una colección.

La principal figura en este caso es Carlo Luigi Spegazzini (1858-1926), un botánico y naturalista de origen italiano. Se radicó en Argentina en 1879 y en 1884 se instaló en La Plata, lugar a partir del cual desarrolló una prolífica actividad científica, entre lo que se cuenta la formación de colecciones de zoología, botánica y de restos humanos que fueron posteriormente vendidas al Museo de La Plata.

De los restos humanos contemplados en este informe se tienen algunas referencias de la identidad individual en cinco de los nueve individuos: Cacique, Pichón, León, Petizo y Löwöreraik, pero no ha sido posible conocer mayores detalles de su biografía.

En cuanto a las causas de muerte, las referencias de Lehmann-Nitsche (1910) indican que en al menos seis de los individuos, en particular todos aquellos con identidad individual, se trató de muertes violentas, mayoritariamente fusilados.

La antropóloga y Consejera Superior de la UNLP, Victoria Homberger, que estuvo presente en la sesión que aprobó la restitución, expresó: “Es un orgullo para nosotros acompañar a las comunidades originarias y en especial en este caso a Juan Chico que es un historiador Qom muy comprometido con este justo reclamo, también es un enorme compromiso para nosotros, ya que son miles los restos que el museo contiene, pero estamos trabajando junto a las autoridades para realizar las próximas restituciones. También quiero agradecer a los representantes del INAI que se hicieron presente ya que su trabajo es fundamental para lograr el consenso de todos”.

Fuente: http://infoblancosobrenegro.com/noticias/21083-el-museo-de-la-plata-restituira-restos-de-miembros-de-la-comunidad-qom-fusilados-en-la-campana-del-chaco
Leer más...

Chile: Inauguran Museo de la Mujer en Concepción

2.7.18 - 

1 julio, 2018
Por Juan Contreras Jara / resumen.cl

La tarde de este jueves, distintas organizaciones de mujeres, inauguraron el Museo de la Mujer en Concepción, instancia multidisciplinaria que tiene como objetivo recuperar, preservar y difundir la historia da la mujer en Chile. La actividad se realizó en la Biblioteca Viva, en el Mall Plaza el Trébol y contó con la participación de las organizaciones sociales: Ni una Menos Chile, Museo de la Mujer Argentina y Museo de la Mujer Chile.

A las 18:00 horas comenzó la actividad, con la exposición de la ahora directora de dicho espacio, María Teresa Aedo Fuentes, quien comentó las motivaciones que las llevaron a concretar este museo: “Somos de esta región, es algo que nos toca directamente. Aquí también hemos ido armado nuestra genealogía feminista. Además, nuestro quehacer en organizaciones sociales, nos ha hecho crear lazos que nos han impulsado. Tenemos plena conciencia de que a los procesos de desarrollo regional, les falta la mitad de la historia”.

Las organizadoras de esta exposición hicieron hincapié en la necesidad de generar espacios que instalen a las mujeres en la historicidad de los territorios, hegemonizada y pensada siempre desde el patriarcado. Aedo explicó que parte del taller de género dictado en la Udec, fue visitar la exposición permanente del museo natural de Concepción. “En el auge del carbón en Lota, no ves ninguna mujer ahí, a pesar de que las mujeres populares de Coronel y Lota, fueron muy activas políticamente hablando. Al hacer el recorrido del museo completo nos dimos cuenta de que era supuestamente nula la participación de la mujer en los procesos históricos”.

“El Museo de la Mujer en Concepción representa un paso más en la reconfiguración de la historia de la mujer en el mundo y Latinoamérica”. Con estas palabras, la directora del Museo de la Mujer Argentina, Graciela Tejero, destacó dicha inauguración y agregó que “es un paso trascendental para el movimiento de mujeres en Chile”.

Tejero fue la encargada de entregar la revisión histórica de los museos de la mujer en el mundo, “el proceso de creación de espacios para la investigación científica, tiene larga data, pero lo que le dio gran impulso y connotación fue el movimiento de mujeres políticamente activo. Lo académico y propio de la lucha fue fundiéndose. De esta manera nace el primer museo de la mujer en América Latina, en el año 1989”.

La directora del Museo de la Mujer Argentina, explicó que el primer museo de la mujer en el mundo, se creó en Bonn, ciudad Alemana. “En 1981, dos grupos feministas se tomaron una fábrica abandonada y empezaron a darle forma de centro cultural, llevando la idea de la interdisciplinaridad a la práctica y hoy sigue funcionando, lo que significa un ejemplo para todas nosotras”.

En la jornada también hubo espacio para expresiones artísticas. Para amenizar la actividad, la cantautora Leyla Selman y el cantautor, Cristóbal Troncoso, presentaron la emocionante performance “El cancionero de una gaviota”, dando paso a las palabras de una de las fundadoras de la organización feminista Ni una Menos Chile, Carmen Gloria Rodríguez.

Rodríguez destacó la inauguración del Museo de la Mujer en Concepción, principalmente, porque “todo espacio que rescate la historia de las mujeres, que ha sido invisibilizada, va a contribuir a que las nuevas generaciones vayan empoderándose de sí mismas y de su historia, frenando así la violencia patriarcal. La única forma de fortalecer la memoria es el rescate de aquellas que lucharon en años pasados, porque yo soy vieja, pero tengo mi inspiración hacia atrás. Nosotras no vamos a escribir la historia por las mujeres, la idea es que las propias mujeres sean las que hablen contra todas las formas de violencia en su contra”.

Quien también se refirió a este nuevo espacio fue María Angélica Benavides, parte del Museo Nacional de la Mujer. “Estos espacios aportan a la retroalimentación histórica de las mujeres. Lo que nos convoca hoy es trabajar en visibilizar a las mujeres que han sido relevantes para nuestra historia, pero que han sido sumidas en el olvido por el sistema patriarcal. Por ejemplo, recuperar la historia de las parteras en los campos, o sea, no solo volcarnos a lo académico investigativo, si no que también al aspecto cotidiano de las mujeres”.

Cerca de las 20:00 horas y finalizada las exposiciones, se cerró la jornada con un brindis por parte de las organizadoras y el público que participó de la inauguración del Museo de la Mujer en Concepción. Próximamente y de manera itinerante, este museo visitará distintos lugares de la región, con la idea de rescatar y con eso, poder reconfigurar la historia de las mujeres en el Bio Bío y en todo el país.

Fuente: https://resumen.cl/articulos/inauguran-museo-de-la-mujer-en-concepcion/

Leer más...

NEOLIBERAME - Museo Provincial de Bellas Artes La Plata

25.6.18 - 

GACETILLA DE PRENSA

INFO EXHIBICION:

NEOLIBERAME
de Germán Paley

del 29 de junio al 2 de septiembre
Inauguración: 29 de junio 19hs

Museo Provincial de Bellas Artes Emilio Pettoruti
Sala Microespacio
Av. 51 nº525 (entre 5 y 6)
LA PLATA
Horario: mar a vie de 10 a 19hs y sab/dom de 16 a 19hs
Tel: (0221) 421.2206 / 8619




INFO CONTACTO:
Germán Paley
11.62.27.62.05
germanpaley@gmail.com



SOBRE LA EXHIBICION:

En la Sala Microespacio del Museo Provincial de Bellas Artes Emilio Pettoruti, inaugura “Neoliberame”, resultado de la exploración del artista Germán Paley sobre el vínculo entre arte y dinero. A partir de preguntas detonadoras, el artista desarrolla un cuerpo de obra en torno al billete como materia y soporte.
En “Neoliberame”, otros usos posibles del billete traducen en obra el ritual contemporáneo de la subsistencia económica cotidiana. La intervención del papel moneda (desde su dimensión matérica, estética, social) habla como manifestación de un presente que genera deuda.
La materialidad del dinero arroja al artista a una búsqueda visual que no hace más que cuestionar el valor simbólico y el peso de las cosas. El resultado de este proceso de investigación toma la forma de una muestra compuesta por bordados, origami (devenido “ori-money”), fotografías (en conjunto con el fotógrafo Guido Limardo) y un coro polifónico de notas escritas por otres artistas (Marina De Caro, Hernan Borisonik, Alejandra Mizrahi, Lucia Hourest, Marina Daiez)


Equipo curatorial: Guillermina Mongan, Inés Eliçabe y Mariana Moreno



BIO:

Germán Paley (Buenos Aires, 1978)

A lo largo de su carrera artística y profesional, desarrolla experiencias en ámbitos vinculados a la cultura, la educación y el arte. Un tránsito múltiple, camaleónico en el que conjuga la palabra, la imagen, la construcción pedagógica en torno a la práctica artística y el universo museo en clave comunitaria. En su formación, incorpora conocimientos de ámbitos formales-académicos así como de espacios no formales, con una tendencia creciente a cuestionar los formatos canónicos: Traductor de inglés (Instituto de Enseñanza Superior en Lenguas Vivas), Fotógrafo (Universidad de San Martín), Agente - Prácticas Artísticas Contemporáneas (CIA – Centro de Investigaciones Artísticas), Laboratorista en Gestión de Museos (Fundación TyPA); realiza clínica de obra con Ernesto Ballesteros y Marina De Caro.
A partir de 2014, se desarrolla como educador del Museo de Arte Moderno de Buenos Aires y a comienzos de 2016, crea el Área de Comunidades del Museo a través de la cual coordina programas de museología social, prácticas de vinculación entre la institución y sus públicos; una reflexión práctica acerca del Museo como plataforma de (inter)acción, una conexión entre adentro y afuera, entre organizaciones sociales, culturales, educativas para que desde el arte se generen sentidos más amplios, conectados a la vida.



TEXTOS:
  • De Alejandra Mizrahi, Artista / Investigadora Textil
Todo textil es una superficie-testigo. Hay algo que esta superficie testimonia cuando se separa de quien la hizo. Se carga de sentidos, historias, especulaciones, relatos; como una batería solar. Todos estos sentidos están en forma de potencia en esa superficie. Así, el textil se carga. A veces pretende una utilidad, otras solamente parece testificar. Ha sido construido con unos materiales, cuya puesta en relación son el resultado de una técnica, procedimiento que probablemente le haya dejado huellas históricas y sensuales. Esta superficie-testigo testimonia la pericia siendo un dechado alimentado de lógicas textiles dispares que conviven afectándose continuamente.
El acto de bordar propone una postura corporal, una temporalidad, una disposición, un modo y un animo particular. Los bordados testifican posturas del cuerpo, más allá de lo que puedan representar. Construyen su propio alfabeto que crece cada vez que se toma la aguja y el hilo. La pericia del bordado se desarrolla a, ante, bajo, con y contra el papel moneda añadiendo o quitando algo. El hilo a través de la aguja penetra y constituye el cuerpo del billete. Lo hace en forma de palabras. Palabras que construyen oraciones, oraciones que considero performativas. Así como el papel moneda está lejos de ser un papel sin función, comportándose absolutamente de modo activo, estas frases bordadas lejos están de solo decir algo, sino que hacen algo al ser bordadas. Decir, hacer y ser valor de cambio, y a la vez inutilizar su verdadero valor de cambio trocándose en valor simbólico. Así cada billete es una superficie testigo de ambos valores, y como testigo que es, pone en evidencia algo que todavía no se había a/enunciado del caso.”
  • De Marina De Caro, Artista
El acento en los detalles

¿Qué pasa cuando nos preguntamos cómo nombrar objetos, situaciones y experiencias vividas?
Una nueva perspectiva para estar en este mundo puede empezar por armar un lenguaje que hable de nuestros deseos y que con humor enuncie nuestros desacuerdos

nosotras /nosotros
nosotres todes

El lenguaje inclusivo está en boca de todes. El lenguaje es un poder y no lo vamos a entregar. Cambiar una coma, agregar una letra, cortar palabras, armar palabras, escuchar imágenes, hacerlas hablar, bordar términos de economía política, usar billetes como simple papel en un país que se para frente al precipicio neoliberal y se tira.
……………
Al bordado le dicen lenguaje femenino y al dinero el representante del sistema capitalista y patriarcal. Cada puntada de German Paley nos libera con humor del sistema del ahorror.
……………………
La revolución se hace puntada tras puntada.”

SOBRE EL MUSEO:
Creado en 1922, el Museo adoptó el nombre de quien fuera su segundo director, el artista Emilio Pettoruti. Con una política cultural artística de apertura hacia el territorio nacional, el museo está destinado tanto a niños y jóvenes, como a adultos y personas de la tercera edad. El mismo ofrece clínicas de producción, conferencias y charlas en intercambio artístico-plástico con instituciones y organismos del área nacional e internacional y en convenio con distintos sectores de la comunidad e instituciones universitarias.
Colección y recursos
La misma está integrada por más de 3.200 obras, entre pinturas, esculturas, grabados, dibujos, tapices y otras técnicas de las artes visuales que se exhiben en forma rotativa. Cuenta con un Microespacio Observatorio Audiovisual, un taller de conservación y restauración de obras y una biblioteca con 4.960 ejemplares relacionados con la temática de arte en general. A esto se suman una hemeroteca, una diapoteca, cd`s y cassettes con entrevistas a artistas plásticos, videos, etc. En su Sala Microespacio, el museo se abre a la exploración de lenguajes contemporáneos.
Visitas guiadas: su servicio de extensión educativa fortalece las visitas guiadas a partir de un Programa de Formación Visual con atención de martes a sábados, de 11 a 12; de 15 a 16 y de 17:30 a 18:30 h. Domingos, de 17:30 a 18:30 h. Visitas guiadas: (0221) 421-2206
Director: César Castellano

Leer más...